慈航靜齋，

最早是皇室的修道之地，准確的說，是皇帝女人的修道之地古代中國，一直都有殉葬的習俗，其中活人殉葬，在殷商時期很流行，君王死後，他們把生前享用的一切，包括美妻艷妾都送到墳墓中去，可以說，除了皇後跟一些皇子的生母外，沒有子嗣的妃嬪，基本都會被殉葬

這個習俗直到秦漢以後，才比較收斂，往往代之以木俑、陶俑。不過，收斂是收斂了，皇帝死後，那么多女人的處置也確實是個問題，總不能讓人隨便改嫁，或者在外面亂搞吧於是，逐漸衍生出了一個更好的去處，那就是出家

秦漢早期，佛教並沒有傳入中原，因此，所謂的出家，實際上就是修道。

慈航靜齋，作為皇家道觀，收容的就是這樣一批女人。一代君王去世後，他的那些妃子，除了皇後等少部分人，剩下的大多都會進入慈航靜齋，直接進入內門管理層，而因為皇帝的女人身份敏感，內門當中自然不允許有男子，所以慈航靜齋的內門只有女人。當然，除了妃子以外，內門之中還有一些真正的修道者，以齋主為，共同決定慈航靜齋的未來。

正是因為慈航靜齋有皇家不斷在背後支持，內門當中始終又有不少皇室親近之人，所以慈航靜齋的大方針永遠都是匡扶漢室不過，也正因為有這種特殊的組成，使得歷代太後都跟慈航靜齋不對付。何太後就是最好的例子，她在當皇後的時候，不覺得有什么，甚至願意把自己兒子送到慈航靜齋去撫養，認為那里比皇宮更安全，可一旦成為了太後，曾經的敵人全部進入了慈航靜齋，你說何太後還會放心慈航靜齋嗎

先入為主，就已經抱有絕對的惡意，從慈航靜齋出來的貂蟬，何太後還怎么敢信那群女人，當初輸給了她，現在聯合起來，還不知道想怎么對付他們母子呢這就是少帝劉辯始終無法理解的，他母親對慈航靜齋態度的變化。

說完內門，與之相對，自然也就有外門。慈航靜齋內門，要么是高高在上的前代妃子，要么是真正的修道者，她們肯定需要人照顧跟保護，於是，自然而然就衍生出了外門。外門弟子，修文習武，有皇家的財力物力人力在背後無條件支持，外門弟子從小受到的教育，絕對不比外面的世家子弟要差。而且，他們沒有世家子弟的驕橫，更懂得努力，更知道感恩，加上人才的選擇並不局限不單單平民，有些世家，門丁很旺的，只要被慈航靜齋看中了，他們也願意把個別孩子送到慈航靜齋培養，使得慈航靜齋每一代，都有非常優秀的弟子，偶爾遇到朝廷缺人之際，慈航靜齋還能向朝堂推舉人才，當然，大部分時候，慈航靜齋的人才一生都處於隱居當中。

另外，相比起修文，慈航靜齋外門更加重視習武，特別是女弟子，要肩負保護內門的重責，往往被重點培養，加上所修功法由當初皇室精選，是絕對的上上層武功，在自幼修煉之下，通常年紀輕輕，就要比外面的同齡人強上許多。而在慈航靜齋外門內部，武功方面，整體也是女強男弱的局面。

秦川，就是這么一個相當標准的外門弟子。相比起才華，他在武學方面顯然更擅長一些。當然，就像袁隗說的那樣，哪怕是相對擅長，跟真正的天才比起來，秦川最多也只有中上之資。

總之，慈航靜齋的絕大多數人才，甚至所有的年輕人，全部都出自外門。孫權不知底細，顯然被秦川的回答給糊弄過去了，以至於到了很久以後，孫權才在後知後覺當中，現了他一早就應該知曉的事情。

回到正題，

由於慈航靜齋的功法，正是當今四大奇書之一，孫權在秦川面前提出想看四大奇書，自然被秦川誤會，認為孫權已經識破了他的來歷。廢話，如果不是這樣，孫權又怎么確信他能搞到四大奇書再聯系起今早進宮之前，孫權對他功法表現出來的興趣，秦川自然只會想到這種可能了

孫權絕對想不到，他陰差陽錯下，竟然弄出了這么大一個烏龍。

孫權想當然以為，長生訣要比其他三大奇書更好弄到手，所以這種說法跟他的目的並不相悖，但秦川卻認為，所謂四大奇書的說法，不過是孫權的幌子，孫權想看的就是他慈航靜齋的功法於是，秦川自然也想不到其他三本書去。找長生訣來取巧蒙混過關秦川可不會耍這種小心機。