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華夏歷史上，有不少大師，留下了許多寶貴的精神財富。

宋代禪宗大師青原行思提出參禪的三重境界：參禪之初，看山是山，看水是水；禪有悟時，看山不是山，看水不是水；禪中徹悟，看山仍然是山，看水仍然是水。

簡單點說，就是人生有三大境界。

起初：看山是山。

看一會兒之後，覺得：看山不是山。

看到最後，還是覺得：看山仍然是山。

小時候，涉世之初，我們懷著對這個世界的好奇與新鮮，對一切事物都用一種童真的眼光來看待，萬事萬物在我們的眼里都還原成本原，山就是山，水就是水。

當我們歷經紅塵之中的誘惑，看到虛偽面具後隱藏著太多的潛規則，覺得自己看到的並不一定是真實的，一切如霧里看花，似真似幻，似真還假，山不是山，水不是水。

通常來說，更多的人，都能走到第二重境界。

看山不是山。

很多人，都會在這個境界終老一生，教育孩子，對待事物，都是這種看山不是山。

然而，也有極少數人，能洞察世事後反璞歸真，人生的經歷積累到一定程度，不斷的反省，對世事、對自己的追求有了一個清晰的認識，認識到「世事一場大夢，人生幾度秋涼」，知道自己追求的是什么，要放棄的是什么，這時，看山還是山，水還是水，只是這山這水，看在眼里，已有另一種內涵在內。

「人本是人，不必刻意去做人。」

「世本是世，無須精心去處世。」

華夏佛家，甚至華夏思想界，看山是山的禪理都影響深遠，方雲對其也有較為深刻的理解。

如若不是有著華夏特殊的精神內核，如若不是有著華夏特殊的歷史傳承，說實話，方雲還感覺不到自身的變化，也不會這么快就悟到「還虛還實。」

還虛還實的原理就是「看山是山。」

但還虛還實跟看山是山完全是相反的視覺。

看山是山，是我去看山，然後在不同的時候，根據自身的思想境界產生的一些感悟。

看山的是我，感悟的也是我。

這是一個主動的過程。

還虛還實則完全不同，這是一個被動的過程，是「我」被別人看的過程。

修煉還虛的是我，但是觀察我這還虛狀態的卻是別人。

簡單點說，修煉還虛，方雲要讓「別人看方雲是方雲、看方雲不存在、看方雲還是方雲……」

沒錯，這就是還虛還實的真諦。

至強分神修士，給人的感覺，就是客觀存在的，是實力極強的代名詞，是一方霸主。

這其實也就相當於剛剛踏入還虛境界的時候。

此時，別的修士看到方雲，都會感知到方雲的強大，不少修士甚至會頂禮膜拜。

然後，隨著修行，方雲進入還虛狀態，體悟到還虛之力，這個時候，方雲就會自然而然成為很容易被忽視的存在。

明明方雲就站在眼前，明明方雲就在那邊，但怪異的就是，好似大家根本就感知不到他的存在。

就好似，方雲就是一片虛無，存在感極低。

這個狀態，就是「虛」態。

深淵鬼市之中，方雲陪在聞人雪的身邊，就是這種虛的狀態，搞得聞人雪忙著忙著，就把方雲忘記到九天雲外，然後猛地想起的時候，才會大驚失色，怪異無比。

此時，方雲在別人的眼中，就是「看方雲不存在。」

但這個狀態的「虛」，並不是最強的「虛」態。

到了上三天，開設4s店的過程之中，方雲不經意間，進入到了還虛的另一個境界「還實。」

也就是，那些修士，依然能注意到方雲，依然能看到方雲，討論方雲。

不過此方雲已經不是彼方雲。

此方雲是輕舟宗的4s店店主，此方雲修為不高，為人和善，煉器水平極強。

此時，方雲的狀態又變成了「看方雲還是方雲。」

但實際上，此時的方雲，身上依然有還虛之力，此時，那些人應該很容易忽視方雲的存在，因為方雲身上有著虛的特質。