半部論語治天下。

宋朝宰相趙普曾經這么說過。

後人對這話評議紛紛，從多種角度進行解讀，贊的有，貶的有，借題揮的一樣有。

而對於方天而言，他只從這句話中看出了一個觀點，那就是，書是書，人是人，書是一樣的，人不一樣，於是，書＋人，最終導致的結果也不一樣。

一只鳥從田里飛起。

詩人會說，漠漠水田飛白鷺。

農人會說，今年這鳥成災了，麻煩！

農人的孩子，手里拿著彈弓躍躍欲試，滿心的喜悅，這田野地里，遍是誘惑。

農學家會由此分析生態種植及養殖的可行性。

數學家想的是這鳥飛行的曲線。

畫家一樣可能想到曲線，但想得更多的，還是這曲線之外的美。

……

曾經的許廣陵也閱讀，並且閱覽甚多，但那時的閱讀只是閱讀，而現在，他正式地把自己作為一個主體，以自身在醫學領域及生命體驗上的積蘊作為載體，來接納以及吸收自己需要的營養。

必須說，這樣的一種閱讀，在感受上，很新鮮，也很奇妙。

舉例而言。

這階段，許廣陵一直閱讀的仍然是圖書管理員的著作，他的「讀聖賢書」計劃，也正是由這一位開始。

農村包圍城市，是這一位很有名以至於極知名的觀點或者說戰略。

許廣陵沒有從事斗爭，也未經略江山。

所以讀著這個戰略的時候，他想的是，這個戰略在人體上的應用，這個戰略在伏羲訣上的應用。

許廣陵推斷或者說合理判斷過伏羲訣的進展情況，大抵是由「伏」而聚斂根本，然後由這個根本灌溉五臟，而待五臟完了呢，伏羲訣是就此大功告成，還是由臟而轉腑，以至於轉及四肢百骸？

其中的總體脈絡是什么？

農村包圍城市的出點是什么？依據是什么？在什么情況下可以反過來，由城市而輻射農村？

伏羲訣對人體的效應，是由上而下還是由下而上？是由內而外還是由外而內？上下及內外兩種程序，是否有可能同時存在並運行？

這樣的思考，讓他在身心的體驗及醫學體系的構建上，獲益極大。

而這種思考本身，所收獲的不止是身心方面及醫學方面，還有其它零零碎碎的方面，比如說音樂方面，比如說菜式設計方面，等等等等，只是並不成體系。

然而量上卻是極多。

於是慢慢地，也就成了他的第三片「林地」。

醫學，身心，閱讀及思考，這三片林地，或者說三個領域，以許廣陵自身都能察覺到的方式，在日新月異著，並且它們之間，並不是隔絕的，而是有著千絲萬縷的相互滲透。

許多由這滲透交融而產生的果實，當在談話中許廣陵將之拿出來與兩位老人共同品嘗的時候，哪怕以兩位老人的見識和積蘊，有時，也都難免驚異。

至於昨今兩日，三人組之外的第四人，陳致和，作為旁觀者，基本上是全程的一臉懵逼。

因為三人所談話題的廣度及深度，已然有些驚世駭俗，至少對陳院士陳副院長而言，自忖哪怕加入進去，絕大多數時候，也都是很難跟得上趟的。

他的父親到底有多厲害？

他的老師到底有多厲害？

陳致和以前不知道，現在也依然不知道。

但他很沮喪又或者說很悲哀地現，這原本只有兩個人的名單，現在可能需要加入第三個人了……