「一一得二，一二得三，加法，在數學體系中，是這樣的結果。 .」

「但數學，從來都不是為了數學。離開具體的事物而談數學，是沒有太多意義的。」

「王陽明的《傳習錄》中有過一則記載。王陽明與友同游，一人指山中花樹道：『老王，你說的，天下無心外之物。但像這花草，在深山中自開自落，於我心有何關系？』」

「王陽明的回答是？」陳老先生頓了頓。

許廣陵接話：「你未看此花時，此花與汝心同歸於寂。你來看此花時，則此花顏色一時明白起來。」

陳老先生微笑點頭，「這是站在人的立場，來看待世間萬物，強調人的唯一性和中心性，人為主而萬物皆為客，客隨主便。」

「山間花草，自開自落，『草木有本心，何求美人折』，這是站在草木的立場來說的，也是站在世間萬物的立場。」

「但我們是人，不能離開人而談萬物。什么東西好，什么東西壞，什么東西有用，什么東西沒有用，這些，都需要一個預設的前提條件，那就是人的立場。」

「無立場，則無好壞，無有用無用。」

「由我們而進一步到我，離開『我』，而談世間萬物萬象，同樣也是沒有意義的。」

「就如老夫我，假如老夫現在翹辮子了，則下一刻，則明天，則以後，拙言你再種什么好的樹木，再弄什么好吃的，再好的東西，也和老夫沒有半點關系了。」

「向外輻射，中國，全世界，整個地球，整個太陽系，整個天地宇宙……所有的一切，都和老夫再沒有半點關系了。」

「所以世界很大，也很小。」

「大，是它們和他們的，是那世間萬物及其他人類的；小，是老夫自己的，具體到當下，老夫的世界，就只有這座山，和你們兩個人。」

「樹需要根，人有其本。樹高萬丈，莫離其根，人再榮華，莫忘其本。再鮮花著錦、烈火烹油的旺盛，斫離根本，都將很快步向凋亡。

「明了根本，才有穩定的生存和進一步的展可言。」

「在數學體系上，這就是一個坐標系，坐標原點的確立。」

許廣陵鄭重點頭。

「離開我，而談我們，談人類，談整個世界，都是沒有意義的。這世間眾生，很多人不明白『我』和『我們』的區別，往往把『我們的』當成是『我的』，而陷入一種虛假的滿足和繁花亂眼。」

「進入現代社會了，知識很爆炸，經濟很達，科學很昌盛。」

「gdp多少萬億了。」

「新一代的人造衛星又升天了。」

「望遠鏡的探測，已經伸出地球之外多少光年了。」

「這些，站在『我』的立場來看，都是鮮花，都是點綴。用數學的思維，可以剝離這背景，把身心意識，從世界這個坐標系的遠點飛回，從遠點回到原點，從繽紛回到黑白，雖知白，但守黑，以清凈身心，固守和展根本。」

許廣陵再次點頭。

這也正是他當下，在做著的事情。識竅的成就，需要他返朴歸真，需要他棄白守黑，需要他棄卻那世間的種種，而來到這里，做一個無名山中的無名隱士。

「離開我而談萬物，離開萬物而談數學，都是虛妄。」

「數學的根本意義，是作為定量和變量，來衡量並構建其它的體系。」

「一二三四，是基礎，加減乘除，是變化。定量和變量，是數學的兩大元素。用我們的文化來表達，就是陰和陽。陰是定量，不變，陽是變量，隨時處於變化之中。」

「不變不是真的不變，而是漸變。」

「變化也不是真的變化，而是循著某些可以定量的規則來變化，在掌握了規則的基礎上，可以視為不變。」

「就如太陽系幾大行量的旋轉。」

「它們是處於時刻變動中的，但用另一個視角，我們可以視之為不變，哪怕不需要觀測，也可以隨時定量它的位置。」