「余幼時，家中無書，借得《文選》，見《長門賦》一篇，恍如讀過，《離騷》亦然。」

清朝大才子袁枚在詩話中這般說道。

而這其中牽涉的，還有一個故事。

故事的主人公是黃庭堅，北宋時期和蘇東坡師友相從的一個人物。

說是其任知州時某天午睡，夢中，夢見自己走出了衙門，來到一個鄉村，見一老婆婆設香案祈禱，案上擺著一碗芹菜面，黃庭堅端起來就吃。

醒來，嘴里猶有芹菜的香味。

這是一個很奇怪的夢，雖然奇怪，但也僅此而已。

然而第二天黃庭堅再次做了同樣的夢！

驚異之下，醒後，黃庭堅循著夢中的路徑，然後真的來到了一個鄉村，見到了夢中的那個老婆婆，問詢之下，得知昨天是其女兒的忌日，再問之下，其忌日，即黃庭堅生日，而且是同年。

如果事止於此，還可以說只是一個巧合。

但接下來的事情向更離奇化展，這姑娘生前酷愛讀書，留下了一個藏書的大書櫃，櫃子是鎖的，老婆婆也不知鑰匙在哪里，但是黃庭堅如游故地，找到了鑰匙，打開了書櫃。

書櫃里有很多手稿，而手稿的內容，黃庭堅很熟悉，他一路進學修業，很多的書稿，和這里的一字不差！

……

這個故事真偽莫辨，但從野史逸聞中各種記載往往自相矛盾來看，其極大的可能是偽，就和蘇東坡妹妹蘇小妹的故事一樣。——實無其人，實無其事。

許廣陵意識中此時泛起這段逸聞，想的，也不是它的真或假。

而是從古至今，記載或傳聞中的各種點滴與片斷。

從孔夫子所言的「生而知之」開始，到各種少年神童的「才如天授」，比如同為宋朝的方仲永就是一例。

和黃庭堅的故事疑為編造來看，這個是確切的事實記載，出自王安石的《傷仲永》，當然，王安石也有編造或受騙的可能。——但這個可能不大。

「金溪民方仲永，世隸耕。仲永生五年，未嘗識書具，忽啼求之。父異焉，借旁近與之，即書詩四句，並自為其名。」

世隸耕。

未嘗識書具。

即書詩四句，並自為其名。

這三個描述加在一起，非常簡潔卻又非常具體地展示了，什么叫「才如天授」。

不是聰明。

不是學來的。

而就是——

生而知之！

簡單來說，有的人生來，意識是從一張白紙開始，而有的人生來，卻直接自帶了一籮筐的東西，一旦某種條件吻合，那籮筐里的東西就會被觸。

之前，許廣陵以為這樣的事實和伊藤姐妹的情況有關，即天生異稟，頂竅和普通人不一樣。

而現在，鑒天鏡的所言，展示了另外的一個可能。

許廣陵在鎮外靜靜地站立了好久，一直等到那個房間里的那絲絲縷縷白霧如煙般緩緩擴散，從房間里來到房間外，然後一點點繼續擴散，直到徹底地散逸、消失。

這個過程持續了約摸三天之久。

「那些散逸的意識片斷，散逸成什么了？最原始的不帶有任何信息的微能量？」許廣陵忽然想起了這樣的問題。

「不」。

「像樹的葉子落進泥土里？」想了想之後，許廣陵又這般問道。

而這一問，得到了鑒天鏡的肯定。

「是」。

每當秋冬來臨，樹的葉子紛紛掉落，落到地上，並一點點腐爛或者說分解為新的泥土。

但這個泥土，並不是一般意義上的泥土，它是經過開拓和創造的，有著很多「活性物質」的泥土，這種泥土，其中的很多成分，可以作為直接的原料，被草木所吸收。

思緒轉到這里時，許廣陵再次地震驚失語，或者也不能說是震驚，而是類似於麻木。

「無數的意識微碎片籠罩在這天地間，所以……是人越多，意識微碎片越多，被新生兒吸收的也就越多……也所以，人類的成長和進化，是一種疊加，在這樣的一個基礎上，人類的整體意識育，是處於一種加度的成長之中？」