只是因為不同的竅穴間有著連動的反應，從而產生了一種叫做經絡的現象而已！

它不是一整條的從頭到腳，又或者從這到那，本質上，它是一小截一小截的，很多個「小截」不間斷地組合在一起，才形成了所謂的十二正經及奇經八脈。

同「一條」經絡之中，不同的區域，其經絡反應是不一樣的！

不一樣的根本在於，它本就不是「一條」！

血肉，竅穴，共存於一身，恰如華夏道家理論中之陰陽雙魚，彼此既截然分明，互不相干，又在最核心處，相互溝連。

其彼此之溝連處，即為修行之鑰。

此弱彼亦弱，此強彼亦強。牽此可以制彼，牽彼亦可以制此。

是以，完全可以從飲食之道入手，壯此身軀，身軀榮，則竅穴亦得滋養，得其法者，匯千萬於一點，從而「點亮」一顆「星星」。

由一而及萬。

由此及彼，再由彼及此，雙向互動著，相互彌補和提升，步入造化。

「小五行內煉真形圖」，之所以被鑒天鏡評列為「成法」，一在於臟腑之五行流轉，二在於骨骼、臟腑、肢體這三者相互之間的內外流轉，三即是在於血肉與竅穴之間的陰陽流轉。

這三者合到一起，才是完整的「內煉真形圖」，才是真正抵究竟、達根本的「成法」。

而許廣陵之所以將其冠以「小五行」之名，也只是聊為紀念而已。

一者，前世，他的修行是從五色花入門，真形圖部分地借鑒或者說參考了那段經歷。

二者，五行流轉是前世華夏一個極朴素也極經典的萬物流變思想，以此命名，也算是許廣陵對前世文明的一個懷念。

至於從嚴格意義來講，這樣命名是否「名不副實」，那就只是小小細節，無所謂了。

而「小五行內煉真形圖」，由此也可以初步地分為三個修行層次：

第一個層次，臟腑流轉，完成「煉形」的第一步，或者說基礎。

第二個層次，骨骼、臟腑、肢體這三者間的內外流轉，在臟腑完成煉形的基礎上，內連骨骼，外涉肢體，徹底地完成身體的整個煉形，這是第二步。

第三個層次，在身體煉形大成的基礎上，由血肉而及竅穴，進行最後一步的陰陽流轉，徹底地完成身體層面的「造化」。

一顆凝氣散，讓小秀兒在幾天的時間里，完成了第一個層次。

第二個層次，許廣陵本來以為會需要一段時間，從幾個月到幾年都有可能，但他沒有想到的是，小秀兒的天資居然是如此之好，更加上其年齡的關系，身體中的雜染、畸變極少，居然一口氣地，借著凝氣散的余力，走完了這一步！

這其實同樣也是許廣陵稍微有點小看了凝氣散的功效和威力，盡管，他之前就已經相當地高看了。

第一個層次，勢如破竹。

第二個層次，水到渠成。

那么，要不要更進一步，直接就讓小秀兒步入第三個層次呢？

想到這一點的時候，就連許廣陵都有點兒猶豫，因為他真不知道，這一次，他如果全力出手的話，到底會造就出一個什么樣的「怪物」。

小秀兒當下的情況，是不能用此世的修行體系來生搬硬套的。

凝氣，這一層次有點勉強，小秀兒其實沒有經歷凝氣。

通脈，這一層次就更是談不上，「小五行內煉真形圖」中，沒有「通脈」這個層次。

完成了真形圖的第二個層次，其實就已經來到了此世的「煉形境」，但進入第三個層次後，才會依次地來到這個世界修行體系中的引氣境以及開竅境。

而且是先引氣，後開竅！

但無論這些層次如何顛倒，一旦小秀兒完成第三個層次，她都將徹徹底底地走完這個世界的人階與地階，而達到地階的第三境，「還真境」，而且是真正意義上的還真境大成！

那種造化層面上的沒有半點瑕疵的「大成」！

這一步，如果讓小秀兒自己走，可能要走很多年。

但……

來到這一世，幾乎萬事在心的許廣陵，第一次，真正對一件事權衡難斷。</br></br>