一個人是好還是壞，是善還是惡，這只是後天的人為二分法。

這樣分，不是沒有用，但是，有局限。

又或者說，不究竟。

一個人是這樣，由人所組成的群體是這樣，由一個人或一個群體所做的事，所造成的形態、局面，也是這樣。

舉個最簡單的例子。

兔兔那么可愛，羊羊那么可愛。

人類卻割其毛、奪其皮、食其肉，這可不可惡，可不可恨？

應該說，太可惡了，太可恨了。

惡行累累，罄竹難書。

但是站在人類的角度，卻是很難認同這種觀念的。就算有少數人類只吃素不吃肉，只著麻棉不著皮革，也很難面對一個問題，那就是，植物其實也是生命。

所以，善惡、好壞，不能用在這里，而應該用另一個或幾個尺子，來衡量這種事。

同樣的道理，當行修行界，下層傳承極為桎梏，修者仿佛被養在一個個孤立的池塘里，絕大多數的修者包括其所在群體，永生永世都談不上在大江大河中暢游，更不用說奔騰入海，迎來海闊天空的局面。

這又是好是壞呢？

判定是好是壞並不那么重要。

追根溯源，探求形成這種局面的背後原因，才是「根本」的、「究竟」的事情。

不把根本和究竟先搞清楚，任何判定或想法，都是妄想，任何舉動或行為，都是妄行。

就如老子的道德經所言，知常曰明，不知常，妄作，凶。

這里的凶不是一定不好，而是模糊、混沌。

或神或鬼。

一腳踏出，前面是天堂還是地獄根本無法預料。

這種人，一般會被叫作神經病，這種隊友，一般會被叫作豬隊友。

許廣陵告誡甘從式的話，其實也是他在這一世的行事宗旨。

小小地改變一下身邊一些人的人生路線，是可以的，站在他的層次和高度，完全有這種隨心、隨意的資格。

但大范圍地改變此世修行界的格局，暫時，他所站的高度還不夠，所處的層次也不夠。也所以，在這一點上，安處以默，鎮之以靜，本就是理所當然。

這其實也就是前世先賢所謂的「窮則獨善其身」。

本來么，達則兼善天下也不是不行，如果這一世，他慢慢地走，一點點地扎根於這個世界，以「天才」甚至「天才」的身份混在這個世界，然後被大勢力或者聖人之類的掘，然後一步步也走到聖人的層次。

那將來，讓這個世界按照他的心意做出改變和偏轉，也只是一件簡單的事情。

但是，九年之期。

這注定了他在這個世界，只會是一個過客。

過客么，就不要做那么多事了，因為沒有時間來收尾。甚至，短短九年，根本就沒有時間，來讓他「成長」。

就如庄明軒，那小子，天資已經有了，努力也不缺，而又身在聖地，成長的內環境和外環境可謂極為優越，這個世間簡直都沒有第二個人可比。

這其實也可以是庄明堂的模板。

但短短九年的時間，又能成長到哪一步呢？

凝氣？

通脈？

開竅？

凝氣大成已經會被聖人認為是千年罕見之資了。

通脈大成直接會被當成妖怪來觀察和研究。

開竅大成？

那根本無法解釋。

那就不是妖怪，而是「妖孽」了，圈禁或斬殺，會被列入正常考慮。就算不如此，局面也一定會變得極為復雜化，且不可控。

所以庄明軒的模板，不適用於庄明堂。

也所以，那才是庄明軒的模板。

九年時間，這個前提下，最合適的，其實還是前世呂洞賓的有點裝的那詩，「朝游北越暮蒼梧，袖里青蛇膽氣粗。三入岳陽人不識，朗吟飛過洞庭湖。」