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作為道家重要經典之一的《庄子》也即《南華經》中，講了一個叫做「庖丁解牛」的故事。

它是這么說的：

「依乎天理，批大郤，導大髖，因其固然。」

然後文惠君說：「善哉！吾聞庖丁之言，得養生焉。」

為什么聽這話就知道養生了呢？

就因為「依乎天理，因其固然。」

借用庖丁解牛的理論，從修行的角度，可以把人的身體分為三個部分：

臟腑；

骨骼；

肌膚。

有人說還有頭部呢？

頭部是上層建築，在晉入天階之前，和修行的關系不大，反正任何一個部分的基礎改善都有利於上層建築就是了。

而在三個基礎部分中，臟腑是核心，骨骼是框架，肌膚包括肌肉等什么的是填充。

其重要性，也是依次遞減。

不是說排在後面的就不重要，其實身體的任何一個地方都重要，只是如果論修行，必須有個從先到後，這同樣也是庄子借皰丁所言的「批大郤，導大髖，因其固然。」

不明先後，不明核心、框架、填充這人體的三大結構而胡亂修煉，就像是拿一把刀在牛身上胡亂砍。

胡亂砍能解牛么？

能！

但這就是瓜娃子，瞎子搞事情。

第一世時，盡管有著鑒天鏡的引導，在某些層面上，許廣陵也仍然是瞎子搞事情。

第二世時，大的體系已經建立，關於先後，關於核心、框架、填充這些，已經是了如指掌，但實際修行上，許廣陵仍然處在一個摸索的過程，不算是瞎子搞事情了，不過還是走得跌跌撞撞。

跌跌撞撞是因為路上還有不少溝溝坎坎沒搞清楚。

像是把自己搞瞎搞到仿佛風燭殘年這種事。

而來到這第三世，在基礎階段的修行，許廣陵基本上就是閑庭信步了。

想怎么漫步，就怎么漫步。

而此時，既然功法已經推演完畢，又從大佬那里借來了一套可以披掩的外衣，那么，錦衣夜行程序，可以啟動了。

清晨，朝陽未升，露水還在落葉的身上掛著。

寒涼猶甚。

但走過了凝元境完成了基礎階段的修行之後，直白點說，零下四十度和零上四十度，對於葉小葉現在的這個身體來說，是一樣的。

感受上並不會有什么不同。

都是一樣的溫暖如春，又或者說清涼如秋。

再直白點說，只要不超過限度，他的感受溫度基本被鎖定在了如普通人的18－24度。

所以此時，葉小葉沒有任何顧忌地坐在了院子中的小石台邊上。

某種應有的寒意向身體襲來，卻仿佛春風吹拂。

而對於整個身體來說，此間真正吹拂的不是春風，而是靈氣。

小石台正中，只一米之外，那輕微地汩汩冒著泉水的地方，乃是靈眼，極為濃厚的靈氣跟著泉水一起自內向外。

泉水只是汩汩而流，靈氣卻簡直可以用噴發來形容。

當然，再怎么噴發，因為性質的關系，它也是溫柔的，而且是極其的溫柔。

如極細極細的雨絲，更像是千千萬萬的光線，就以這個小石台為中心，向著整個院落乃至外間噴灑。

葉小葉就如同坐在花灑下。

靈氣如水如霧，噴灑在他的背面。

和真正的水、霧不同的是，在功法的作用下，這靈氣毫無阻礙地滲入他的身體。

滲入並不代表就留在身體里。

後邊滲入，前邊滲出。

如果還是停留在凝元境，那基本上就是竹籃打水。