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地球上,佛家有「知見障」之說。
一種東西,你花了很長的時間和心思去鑽研它,自以為對它了解得很深了,但其實,你可能了解的始終都只是它的一個側面或一些側面。
而偏偏,基於「了解很深」這個「事實」,你拒絕新發現。
最簡單的例子,其實莫過於某些父母對於自家孩子的寵愛:
「我家孩子我還不了解?他不可能做出這種事情來!」
當證據已經擺在眼前,無可否認的時候:
「他就算做壞事,也是壞人勾引的!」
在故鄉的時候,你不了解故鄉。甚至,連「故鄉」這個概念也是來到外面之後才正式確立。
正青春的時候,你不了解青春。
大凡類似種種,其實也都如蘇東坡的那句詩所言,不識廬山真面目,只緣身在此山中。
那怎么才能識得真面目?
從最簡單的二元論角度來說,就是既要「進得去」,也要「出得來」。
所謂知見障,就是進得去了,但是出不來了。
那要怎么才能出來呢?
像影視拍攝一樣,采取多機位多視角。
正面、側面,單人、群像,近景、遠景……
這個道理,第一世時,兩位老人曾經和許廣陵非常認真地探討過。
陳老先生的前大半生,是「多視角」的忠實踐行者。
他的「主視角」是武學,但在武學之外,不知道建立了多少「輔視角」,如語言學、文化學、物理學、化學、天文學、地理學……
反正一百個「xx學」,是打不住的。
章老先生則和他正相反。
章老先生的前大半生所鍾者,唯有醫葯。
兩位老人互相鄙視。
陳老先生說章老先生是榆木疙瘩,典型的知見障受害者。
章老先生則說你涉獵那么多,有個鳥用?來,告訴我,你證得大宗師了嗎?
其實道理兩位老人都懂,很早的時候就懂,但這對一生的摯友,用截然相反的兩種方式,踐行著自己的一生。
那到底是走章老先生那樣的道路還是走陳老先生那樣的道路呢?
兩位老人對許廣陵的教導是:
你自己看著辦!
而後來的事實是,許廣陵用章老先生的方法走著自己的「大宗師」之路,在證得大宗師之後,卻又切換到了陳老先生的方法,開始走著自己的諸個「大宗」之路。
以大宗師領域的視角來輻射諸大宗領域。
以諸大宗領域的視角來集火大宗師領域。
這也正是傳說中的江湖絕學縱雲梯,左腳點右腳右腳點左腳平地飛升嫦娥奔月法。
有用嗎?
很多很多時候,真的有用!
如果沒有用,就不會有「觸類旁通」這個詞語了。
只是有些時候,還是會受限。
哪怕從理論角度而言,你也不可能真的建立起360度無死角的全方位視野。
還以廬山為例子。
你是歷史學和文化學專家,那么,對於廬山的了解,視角+1。
你是地理學及地質學專家,視角+1。
你是草木生態學專家,視角+1。
……
那么,究竟要多少個領域的專家,才能構建起那個圓滿的「360度」呢?
那不是簡單的三百六十個領域的問題。
就是三千六百個、三萬六千個領域,可能也是遠遠不夠。
但是,做不到完美,並不妨礙架設完美理論,然後,實際中,對那個完美理論采取最大可能的「有損處理法」。
就像是古典數學中的割圓術一樣,在一個圓內建立正多邊形,從三邊形到六邊形到十二邊形……
邊數越多,越無限接近那個圓。
「割之彌細,所失彌少,割之又割,以至於不可割,則與圓合體,而無所失矣。」
第一世的時候,許廣陵就為自己的道途確立了這樣的一個發展方向。
大宗師,是那個核心、中心,也是圓心。
而每涉獵一個領域,成就一個「大宗」,即是建立了多邊形的一個點。
這個發展方向,直到這一世,許廣陵也不打算改變,但目前而言,基於三世的積累,他還是在大宗師領域本身,進行細研和深挖。
因為還有很大的細研和深挖余地。
還不需要向諸多側、輔視角求取發現,又或者說,以前建立的那些側輔視角,暫時來說已經夠用了。
但是之前,還是被一塊小石頭給阻路了。
這種情況很正常,不意外。
就像修建一條一萬米的道路,前面五千米,你已經打通了,後面四千八百米,你也已經打通了。
就中間那兩百米,卡住了。
然後安大佬介紹「三星九月一百二十七橋渡仙陣」,在關於三星的地方,提到了一句話。
三星即是一元,一元即是三星!
可能早一點,這話沒什么用。可能晚一點,這話也沒什么用。但不早不晚,就趕在那個節點,這話直接成了一個炸葯包,把許廣陵遇到的那個障礙給炸開了。
這句話,簡單理解: