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孔雀東南飛，五里一徘徊。

葉小葉修煉之余，在東山的漫步，不止是五里一徘徊，五十里都不止。

五百里還差不多。

而且每一次的漫步路線，也都是不一樣的。

這些年下來，漫延數千里方圓的東山，幾乎已經成了他的「庭園」。

《東山山水記》

《東山草木狀》

《東山鳥獸魚蟲論》

《東山草木及本草概述》

……

圍繞著東山，葉小葉又或者說許廣陵做了很多的功課。

說是功課，其實也只是休閑和消遣而已，並不怎么經心著意。

但一天天、一月月、一年年地下來，一點點的認識，一點點的分析和研究，慢慢地積累下來，讓他自然而然地，就對整個東山都熟稔於心。

如果說上面的那些功課只是消遣，那么關於葉小葉這個身體的自身的功課，就是非常地認認真真的了。

《說凝元》

《說玄關》

《說開竅》

《關於凝元、玄關、開竅的「三位一體」論》

《論人體的生成演變與氣血的關系》

《論「竅」》

《何為「一元」，何為「真一」》

……

這里的每一份，都是大功課。

而當葉小葉一路走過，終於以接近完美的方式走到了今天這一步，可以說，這每一份功課拿出去，都足以石破天驚。

但實際的情況，除了自印自證之外，也只能是束之高閣。

不要說拿出去放之於這普通的塵世之間了，就是凌霄宗，暫時，也承載不了這些功課。

嗯，換個說法，不是凌霄宗承載不了，而是以葉小葉明面上的身份，承擔不下這些功課所蘊含的分量。

那是一位大宗師輾轉三個世界的結晶。

那是一個生命真正地經歷了三個世界然後遭遇了三種不同的「輪回」之後所凝聚的道果。

那其中，更有著鑒天鏡這個不可名狀之存在所結下的因果。

就以最近的項目「千元丹工程」來說，如果沒有鑒天鏡在第一世打下的底子，任憑許廣陵如何非凡，試圖以區區大宗師的能力就進行這個計劃，也只能說是自取其辱，純粹妄想。

這或許是「神」才能企及或者說窺得的境界。

綜合而論，也所以，雖然關於葉小葉的功課目前只做到了這個世界修行體系的「入門」以及「人階」的高度，而且「人階」的最後一步還需要接下來的再印證。

但就這么點的高度，真要拿出去，是足以讓這個世界「天階」甚至更高階的修士驚心的。

關於這點，許廣陵並無半分自得之意。

大道之中，誰人能夠自得。

因為修者之行，自始至終，從來就不是與人爭、與世競，而是在光陰的長河中，與造化落子，和天地對話。

造化說你輸了，你就是輸了。

天地說你不對，你就是不對。

舍此而外，其它所有的贏，所有的正確，都不過是鏡花水月，夢幻一場。

從這個角度和立場來說，哪怕已經輾轉三世，目前的許廣陵也只能說是一個新丁。

這個新丁剛剛上路，戰戰兢兢，如履薄冰。

或者，勉強可以用《道德經》中的一句話來形容：

豫兮，若冬涉川；

猶兮，若畏四鄰。

所畏者非人，所怯者非地。

其畏其怯、其敬其仰者，是大道，是造化。

……

99％。

是來到了又一次與大道和造化庄重對話的時候。

這種對話很朴素。

朴素的意思是，如果你做得不錯，那自然就能得到相應的嘉獎，絕不用半點擔心嘉獎的不會兌現；與之相應的，如果你做得不好，那也絕不用懷疑，某些不測的結果，一定會來！

這個世界的修行體系，把這個境界叫做「生死境」。

一步之間，定決生死。

如一獨木橋，連接兩岸，彼岸是生，此岸亦是生，而連接此岸與彼岸兩者之間的，則是生死難判。

來到此間，面對此橋。

走，還是不走？

這一問其實沒有必要。

在無垠的時間和空間之中，凡為修者，面對此況，不論是多少數目的修者，又有幾個，會選擇不走呢？

或有猶豫的。

或有進退兩難枉費歲月的。

但最終，應是99％以上的修者，選擇了大膽地義無反顧地跨過從99％到100％的這一步，然後開啟新一輪的從0％到100％。

當然，也可能沒有新一輪了。

但那又如何呢？

與造化落子，贏固可喜，輸亦欣然。

欣然的不是輸，而是欣然於我的生命竟是如此之大膽，如此之無畏，敢安然地以一個畏怯敬仰但最終平等的身份，站在造化面前，與之落子。

這大膽本身，就已值得拿生命去高歌或祭奠。

……

第一世時，許廣陵完全是在懵懂之中，跨過這一步的。