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許廣陵站於亭中，面容沉靜，目光遙遙地看著山腳下雲祥所在院落的方位。

這就是天眼所昭示的那個第十四天。

第十四天的清晨。

在地球上華夏的古文明中，有關於二十四節氣的七十二候之說，其中，立春有三候：

一候東風解凍，二候蜇蟲始振，三候魚陟負冰。

這話若用來形容修行，也是很恰當甚至是非常貼合的。

這種貼合並非純屬巧合，而是緣於兩者都涉及事物的運行，從起始，到萌芽，再到衍生發展的階段。

用易經中的卦象來解釋，就是從坤，到震，再到離。

坤，是一切都埋藏於土中，諸象不顯。

震，是天地陰陽變換，雲氣暗中激盪，終至從暗中走向明處，春雷浩浩，四方皆知。

離，是離離原上草的那個離，春雷之後是春雨，春雨春風帶來春意，而春意之下，是一派生機盎然，草木吐秀，萬物競榮。

這是一個萬能公式，不僅可以用於氣象，用於修行，也可以用於其它種種類類的方面，男女戀愛是這個樣子，你去新學校新公司乃至開辟新事業是這樣子，而總結一個人從童年到老年的整個一生，也會是這個樣子。

這也是易經之所以被尊為經的原因所在。

雲祥的修煉，略為有點不一樣。

他不是從那第一候「東風解凍」開始的，而是一上來，就是第二候的「蜇蟲始振」。

許廣陵所開辟的這個養生一竅法，是通過「蜇蟲始振」，引導身體中的氣血振盪，帶來「東風解凍」，然後再通過「東風解凍」，帶來「魚陟負冰」。

最後，再在整個春臨的過程中，帶來真正的蜇蟲鳴天下。

這個法門的原理，並不高深，其實就連地球上的道藏中都有提及，叫做「借假修真」。

而此刻，雲祥的修行就是火候終於到了，那個「假」的養生一竅，終於帶來了「真」的竅開。

非常非常正統的，足心外竅。

在凌霄宗的論述中，晉入開竅境，其首開之竅，天心竅為第一，海底竅為第二，五藏竅為第三，手足竅為第四。

雖然只是第四，但其實，就像是道祖座前的蒲團一樣，封神演義中，道祖鴻鈞座前，一二三四五六七共七個蒲團，而能在這蒲團上就坐的，不管是第一，還是第七，都是聖人。

凌霄宗列出的這一二三四，都是理論上可以晉入真一境的開竅等級。

而雲祥的這右足心外竅的打開，意味著許廣陵的養生一竅法正式通過了大道或者說造化的核驗，可以封裝了。

養生一竅法，也可以更名了。

因為不止於養生。

它不僅僅是滋養，更是開天辟地。

至於雲祥為什么開辟出來的只是名列第四的手足竅，和功法本身的關系並不大，又或者說，並不是功法的限制，而是雲祥本人的限制。

五六品之間的資質。

已經步向了晚年的身體。

這兩者因素的疊加，特別是第二個因素，能掙得一個「第四」，事實上，已經是相當之了不起了。

在這里，可以用來作為參照一下的是，凌霄宗的弟子中，一二品資質的弟子，從生命最充沛的少年時期開始，修習著最上等的最少也是一、二品之間的法訣，最終，還是有那么一批人，一大批人，掙不到那個第四！

但是，看著雲祥身上的情況，許廣陵已經在想著，這一竅法是否還可以繼續改進，或者說，再細分出幾個版本。

非五藏竅不開。

非海底竅不開。

非天心竅不開。

可以嗎？

可以的。

理論上是完全可行的！

但那又是一個大工程了，涉及到身體運轉的更深層次的造化。

哪怕以許廣陵此際的高度，也只能說，這個想法可行，但如何去做，一時之間，卻也沒有太過完整的思路，只能說不少的想法都可以拿來推演一下。

這就是修行。

景隨身換，身隨景換，柳暗花明，花明柳暗。