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葯園初步開辟後，許廣陵安生了幾日，每日早晚，只是在葯園內外閑繞而行。

對一個道體成就者、大宗師、大葯師兼又能和草木作微妙溝通的大神通者來說，每一株草木，其實都是一個獨立的世界。

仿佛散步般的繞行間，許廣陵更多地，是通過天眼，來觀察這一個個獨立的世界，也觀察著這些獨立的世界之間，相互的親和、對抗和斗爭。

不管是親和還是對抗乃至斗爭，隨著時間的推移，慢慢地，都會達成一個新的平衡。

草木間的生態，和人世間的生態，一般無二。

對這里每一株葯草的葯性，許廣陵都大體掌握，但也只是大體，此際，就是一株株地細微把握。

同時，當這些所有的草木匯集於一起，受相互間的影響，它們各個的葯性也都在發生著或微妙或明顯的嬗變，那更是許廣陵觀察和分析的重點，其中到處閃爍的，都是屬於造化的光芒。

用通俗一點的話來說，這些草木，在微觀的層面上，日日夜夜都在進行著自我的「雜交」。

同一株草木，隔一天，就是另一個樣子了。

不是說長得更茂盛，而是它在微觀層面上，受到了太多來自於周邊其它草木的熏染。

當然，這種熏染或者說雜交只處於微觀層面，只有天眼而且是許廣陵如今這個層次的天眼才能細細察知，第一世乃至第二世的時候，許廣陵若作此觀看，只會看個寂寞。

也不是說什么都看不出來，只是，如霧里看花。

而如今，事無巨細，歷歷分明。

這些葯草的所有繁衍與演化，俱都處於他的境界籠罩之下。

於是，才繞行了幾天，許廣陵便已決定把繞行這個小葯園作為此階段日後的長期功課之一了。

與此同時，許廣陵開始制葯。

也可以說是合葯。

一回事。

以飲品的方式。

給自家開發一些飲品嘛，算是「公私」兼備。

反正，站在大葯師的高度，是飲品還是食品，是丹葯還是線香，其實都是一回事，包裝不同而已，內核，是一樣的內核。

地球上，佛家的記載里，有一種東西，叫做「八功德水」，也稱為八定水、八味水等等，意謂這八種水分別具有八種殊勝的功能，或「澄凈」，或「潤澤」，或「除飢渴」，或「長養諸根」，等等。

許廣陵此際，就打算效仿這個體例，開發出適用於修行的各種「水」或者說飲品出來，重點針對真一境，但也不妨上下兼顧。

這里先來說一下什么叫真一境。

修士進入開竅境後，通過打開外竅，與外面的天地進入一種更深層面的溝通，通過打開內竅，又讓這種溝通可以深入身體的各種結構，從而由外到內並由內到外地引發身體的各種嬗變。

簡單來說就是進化。

這次進化的主要方向，以最簡單的方式來概括，就是以靈氣來代替空氣（氧氣），從而把修士的身體從氧氣的支撐和同時傷害中解脫出來，邁入一個全新的層面。

當開竅引水（靈氣）工程搭就完成的時候，宣告著修者從開竅境來到了真一境，當這個工程持續地發揮作用，讓修者的身體徹底地邁入全新的層面之後，宣告著真一境的完結，修士從真一境進入榮枯境。

此際，許廣陵的合葯計劃，就是打算為這個工程量身訂制配套的輔助之物。

他擬定的第一葯，是「酸水」。

也沒啥好說的，就是酸，喝了之後，嘴里的酸倒是很快就淡了，取而代之的，是身體上下內外都開始酸。

這里，許廣陵是有感於當初第一世地球上在天池時，他的身體所進行的一系列嬗變，那時全身的癢可把他難受死了，現在不是癢而是酸，但一樣的難受，或者說，因為更具針對性，所以更加難受！

從擬定到制出，也就是一天的時間，然後又進行了三天的微調。

許廣陵自己喝了，沒啥大感覺，就是爽快。

他的這具身體畢竟是已經進入道化層面的身體，可以說豁免一切來自於物質層面的影響，所以說什么樣的飲用水對他來說都是一樣的，只有好喝和不好喝之分，而再無利害之辨。

這個水，無疑是好喝的。

許廣陵三天的微調，就是讓它從好喝變得更好喝。

但它的具體功效如何，卻還需要真一境的修者來體驗。

工具人師姐就這么來了。

制好後，許廣陵攜帶著一個木筒的被他命名為「豆汁兒」的酸水去踏訪廣清了。

這個世界也有各種豆類，只不過不是地球上的那個「豆」字而已，而且地球上除了華夏或泛華夏文化圈其它地方也不叫「豆」啊，所以沒啥影響，許廣陵之所以這么命名，就是一個小小的惡趣味而已。