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從真一境到榮枯境，修者是個什么樣子？

身體上，仿佛回爐重造，步入一種新的天地循環，某種意義來講，說是「再次投胎」也不為過。

步入了真一境乃至完成了真一境的修者, 俱都在一定程度上的返老還少，然後，可以長期辟谷，不再以水谷為主食。

就比如許廣陵在這三十六年間，除了在三木城的那幾年里，在宗門的絕大多數時間，就沒開過灶, 早晚只是以豆汁兒和醉生為食（飲）。

這不是他這個大宗師搞特殊。

而是真一境修者本來就這個樣子！

譬如廣清。

又譬如後面晉入真一的太蒼月、紀飛妍。

那兩小妮子更狠，很多時候, 都是不食也不飲，只周期性地，如半月一月這樣，才進用一次飲品，而且還多是和許廣陵在一起的時候，當作休閑。

為什么可以不食？

因為身體已經基本「無垢」，身體從內到外的代謝處於一種極緩慢的狀態，然後，無處不在的天地間的靈氣作為能源補充。

在這種情況下，正常而言，一年進食一次都是足夠。

為什么可以不飲？

這和不食其實基本上是聯系在一起的，還是因為身體已經基本「無垢」, 內無消耗, 然後, 身體在本能控制下又能外少散失, 身體中的水分消耗同樣處於一種極緩慢的狀態，所以可以隔很久才補充一次。

大體而言，修行至此，也就是所謂的「不食五谷，啜風飲露」了。

這其實不奇怪，也不值得驕傲。

草木不就是類似於這個樣子？

只能說，修行到這一步，生命的「自主性」較為增強，對天地的直接依賴增加了，對天地間其它生命或者說生物的依賴卻減少了。

身體發生大變化。

然後，修者的意識層面，也會自然而然地迎來大變化，那就是榮枯境的事情。

也可以說從這個時候起，修者從修「身」轉向修「心」。

說是這樣說，但其實，還是「身」作主導。

特別是在如凌霄宗這樣的大宗門中。

含光殿，在許廣陵正式步入榮枯境的次日，作為主講，以及作為兩個副講，安守道和木心原及九妙子給許廣陵詳盡而整體地講解了一遍榮枯境, 順便又簡單概括了一下更後面的生死境。

「識得榮枯是枯榮, 此是榮枯第一功。」

「枯榮亦走向榮枯，不與天下草木殊。」

「草木凋謝有來年，全賴根系作周旋。」

「廣陵，榮枯境乃至於生死境的整體修行，基本就是這個樣子。你還有什么不明白的沒有？」

一番整體講述後，用三句話來作最後解釋和定調，安守道如此這般地對許廣陵說道。

而他的這三句總結之所以有點像詩句，和許廣陵還有一點關系，那就是在和三位大佬的相處中，修行交流過程中，他有時會作這樣的句子，三位大佬覺得還挺有意思的，有時便也用上那么一下。

就如此刻，以地仙境大佬對於修行的理解，底下的境界層次，還不是隨便概括。

用什么語言、什么句式都一樣。

「弟子全然明晰，暫時來說，沒有任何不明白的。」

許廣陵道。