信奉太平道的多為貧苦百姓，但其中也不排除有豪強和朝廷官員。如張角本人便是巨鹿的豪強。又如朝里的權宦「十常侍」，其中也有好多都是信教的，與張角常有書信來往。乃至當今天子也不排斥太平道，很相信《太平經》這本書，並試圖征用給朝廷獻上此書的襄楷。

故此，在聽到波家是陽翟的一個豪強後，荀貞也並不驚奇。他對太平道感興趣，時尚對太平道沒甚興趣。如今時尚對荀貞是滿心滿肚的感激，疾步上前，拜倒在地，說道：「尚本野人，君不以尚卑鄙，舉薦於縣廷，令尚之賤名得入縣君之耳而使尚被擢用為本鄉鄉佐。尚實在惶恐，感激之情，難以言表。請君受尚一拜。」

荀貞回過神，將他扶起，笑道：「我早見你了！你在邊兒站了半天，為什么不過來？剛才與你一起的那個人是縣中的縣吏們？怎么走了？」

「方才那人是縣中的功曹書佐，來給尚傳達縣中任命的。他本欲與尚一起來拜見荀君的，只因見君正在斷案，故不敢打擾，在旁觀。」

「也不知怎么了，近日來，來找我告狀的鄉民越來越多，每天都得四五起。」荀貞好像很迷惑不解似的搖了搖頭。事實上，他非常清楚此中原因何在。還能有什么原因？只能是因為他先滅第三氏、再寬恕「受賄」亭長這兩件事，使得他在本鄉鄉民中的威望急劇升高，所以鄉民們才從原本多找「鄉父老」宣博告狀改為多來找他。只不過，時尚是宣博的弟子，這些話不能對他說，只能裝裝糊塗。

他問道：「既然是來見我的，為何又走了？」

「後來又因見君斷案如神、品德高潔，他自慚形穢，故而過而不拜，說等休沐之日，待沐浴更衣後再來拜君。」

荀貞一怔，心道：「沐浴更衣後再來見我？嘿嘿，這人雖不知名姓，卻倒是與我仲兄頗有相似，很有點『名士風流』的意思。」他的「仲兄」自然便是好聽喪歌的荀衢了。他哈哈一笑，說道：「自慚形穢？還好他沒來見我，他若來見我，我才該是自慚形穢呢！你，在田里跑了半天，鞋上、衣上全是塵土，臟兮兮的。……，明德，你是本鄉賢士，任里監門時，我就想對你說：『小池怎容大龍』？多虧縣君慧眼，將你擢為鄉佐。以後，我可要多多賴你大才了！」

時尚毫不猶豫地說道：「唯君為是從！」

雖得到了這第一個投在自家手下的「士子」，荀貞其實並無多少歡喜之情。對他來說，舉薦時尚只是順手之舉，只是想讓自己能更快的徹底在本鄉立足而已。要想在即將到來的亂世中保全性命，單純地指望依靠這些儒生完全不行，重點還得放在招徠勇士上。

他故作歡暢，先令圍觀的鄉民們散去，繼而和時尚把臂言歡，下意識的，眼神又往官道上波連等人的背影處望了一望，心道：「聽那鄉民說，這波連每一兩個月就會來本鄉一次。他來的這么勤快，料來不是單為見陳牛而來，定有其它圖謀，十之**是為了組織教眾。他的哥哥波才身為本郡的太平道渠帥，乃張角的心腹之人，說不好，已經知道張角將要再次起事了。」

細想之下，覺得這個可能性極大。帝國全境從南到北近萬里，別的不說，就說從巨鹿到潁川便有七八百里，來往一趟，就是騎馬也得半個多月。造反是掉腦袋的事兒，臨到頭了再抱佛腳絕對不行，張角肯定早早地就對各地的心腹教眾露出口風了。這波才如果現在就知道太平道將要起義之事，並開始著手准備，實在是絲毫不足為奇。

「今我已誅第三氏，又通過不追究『受賄』亭長之事得到了本鄉吏員的敬服，再又通過撫恤孤寡、斷案平冤，也算是得到了大多數鄉民的敬畏，又因去年剿滅群盜而得的賞賜與近日賣馬得來的錢財，手里也比較寬裕了，可謂天時、地利、人和已然皆有，下一步就可以開始放心大膽地招攬本鄉輕俠、勇士了。」

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，實際上，在中平元年（4年）的黃巾大起事之前，在熹平年間（72-76年），太平道已經組織過一次起義了。

據《東漢原始道教與政治考》一文中考證：熹平年間，太平道已有過一次起事，只是失敗了，而後，此次起事的參與者又因遇到大赦（76年）而僥幸活命。

證據是：在熹平六年（76年）接任司徒的楊賜對椽史劉陶說：「張角等遇赦不悔，……。」《典略》中亦說：「熹平中，妖賊大起」。並且在劉陶稍後再次上書後，宦官們在靈帝面前讒毀他，也提到此事，說：「前張角事發，詔書示以威恩，……。」

另外，早在太平道起事之前就已經出現了很多次稱之為「妖賊」的起義，如建和二年（4年），長平陳景自號「黃帝子」，又南頓管伯亦稱「真人」等等。這些起義活動都是帶有宗教色彩的。從安帝到桓帝，此類的起義共有四十多次。張角的太平道起義肯定是有受到這些起義影響的。

2，當今天子對太平道也不排斥，很相信《太平經》這本書，並試圖征用給朝廷獻上此書的襄楷。

襄楷在桓帝時再次把《太平經》獻給朝廷，「及靈帝即位，以楷書為然。太傅舉（襄楷）方正，不就。鄉里崇之。每太守至，輒致禮請。中平中，與荀爽、鄭玄俱以博士征」。

不但靈帝對太平道不排斥，靈帝之前的皇帝也有不少和道家高人來往密切的。早在西漢晚期，道士們已經開始干政，到了東漢，對朝野的影響更大了，並因為當時的政治越來越黑暗，越來越「政刑暴濫」，從而「在強烈的救世使命驅使下」，逐漸從「干政」演變成了「取而代之」。