半個多月里，荀貞訪問遍了郡中各縣的名士，一邊以此來向本地的士人們示好，一邊也是借此順道巡視了一遍郡中各縣，對郡中的經濟、治安、人文、風俗等等有了一個大概的了解。

見得荀貞到郡，諸事不為，先是「蕭規曹隨」，繼之訪謁士人、「以問民情」，臧洪、袁綏等郡府里的諸吏私下里對此皆是贊不絕口。

荀貞這么做，最得利的就是他們了。

首先，臧洪、袁綏、秦松等吏在郡府中的權力沒有變化。

其次，他們大多出身自士族，當然樂見荀貞積極地和本地士族打好關系。

雖然說荀貞也是出身士族，但通常來說，出身士族的「地方長吏」卻不一定就能和「任職地方的士族」處好關系，因為這其中牽涉到一個權力的博弈，如對「任職地方的士族」太過「縱容」，那么顯然就會侵害到「地方長吏」應該擁有的權力，所以說，雖是出身士族、但對「任職地方的士族」卻持打壓態度的「地方長吏」也是有不少的，事實上，陶謙就算是一個，而荀貞當年在趙、魏時也干過類似的事，也打壓過不少當地的士族、豪族。

客觀上來講，地方的士族、豪族是任何一個「地方長吏」都避不開的問題，傾力打壓是不行的，一味容讓也是不行的，正確的方法應該是軟硬兼備，不過就眼下來說，卻是此一時、彼一時，為了能盡快地得到地方上的全力支持、以為即將到來的「討董」之役備戰，荀貞卻是不得不「臧劍鞘中、暫斂英眉」，暫且收起了他在趙、魏的那一套，只能是如此行為。

不過話說回來，荀貞這半個多月的「暫斂英眉」，雖非他一貫執政的作風，但至少換來了不錯的效果。

這一天，荀貞從縣外訪士歸來。

廣陵諸縣，這個縣是荀貞最後一個去的。

和去別的縣時一樣，荀貞造訪了這個縣中的名士、名儒，並辟除了兩三個該縣中的士族、豪族子弟，充入郡府，帶著他們一塊兒回到了府中。

臧洪、袁綏等在縣外相迎。

因這是荀貞造訪的最後一個縣，臧、袁覺得「荀貞下車訪士」這件事應該是告一段落了，遂在迎了荀貞回到縣中府內後，便命郡府中的諸曹掾吏齊來，各奉上近日來的本曹案牘文事，以供荀貞披覽。

荀貞卻不看。

臧洪、袁綏挺奇怪。

臧洪問道：「洪斗膽冒死以問之：明公下車伊始，便訪郡中士人，此固是明公崇文尚德，然今既訪士已畢，緣何卻仍不視郡事？」

「訪士雖已畢，但我還有一事沒有做啊！」

是什么事兒這么重要？

袁綏問道：「敢問明公，是何事也？」

「本郡的郡學我還沒有去過，學中的諸生皆我廣陵將來之讀書種子，我怎能不在視事之前，先去看過？」

臧洪、袁綏對顧一眼，與諸曹的掾吏齊皆下拜，口中頌道：「廣陵有明府，廣陵之大幸！」

荀貞現在最想做的是什么？

招兵買馬。

如果是「訪士」還可算是在助他在本郡立足，並為日後的發展打下堅實的基礎，那么「查訪郡學」卻為何如此重要？非得在「訪士」之後馬上就去做，都不能等一等？

這卻是因為徐州有一個笮融。

荀貞已從劉備處知曉，笮融是當今不多的一個佛家信徒，而且是特別狂熱的那種，笮融若只是個平頭百姓，他信佛教也就隨他信去了，可偏偏他又是陶謙的親信，是陶謙的得力臂助，這么一來，他「浮屠信徒」的這個身份就有點微妙了。

當下的佛教和後世「被漢化」的佛教有著不小的不同，但歸根結底，不管怎么說，這畢竟是儒家之外的另一種信仰，雖然影響力還遠不及後世，可因為笮融之故，現如今徐州卻也已經出現了不少佛家的信徒，尤其笮融所在之下邳，佛家信徒更是眾多，出於對抗太平教、爭奪民間信仰的緣故，陶謙對此是持默認、甚至暗暗支持的態度，可通過這次的造訪郡中名士，荀貞卻發現頗是有一些士人、儒生對此是持反感態度的，這也不難理解，首先，佛家的世界觀和儒家的世界觀是不同的，其次，笮融又是個狂熱的佛家信徒，把從州南三郡、包括廣陵在內征來的大批糧錢都截留扣下，轉用之用在了供奉佛陀上，如此一來，在這么個朝局不穩、州外又有巨賊窺伺的局面下，自就難免會有不少有識之士對此深為不滿，極其反感了。

既有不少士人反感笮融的這種行為，而陶謙卻又對笮融的這種行為持默然、以至暗暗支持的態度，荀貞當然就要對此加以利用，以給他自己在廣陵士人、甚至是在徐州士人的眼中加分。

那么，他又該怎么對此加以利用？

最好的辦法當然就是表現出他在「尊儒還是尊佛」間的堅決立場。

那么又該怎么表現出他的立場？

最好的辦法當然就是「查訪郡學」了。

郡學里教的都是儒經，正如荀貞所說，郡學里的學生都是廣陵將來的讀書種子，換言之，也就是說，他們都是廣陵未來的儒家門生，那么，荀貞到廣陵後做的第一件事是造訪士人，第二件事就是去查訪郡學，這也就算是旗幟鮮明地亮出了他的立場。

事實上，臧洪、袁綏等郡府諸吏適才對荀貞的稱頌，雖是發自內心，確是對荀貞重視廣陵的文教而感到高興，但也只是因高興而稱頌罷了，都尚未能看出荀貞的真實用意。