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日食的時間並不長，黑暗漸漸褪去，太陽重新出現，光明重回大地。
可以看到這數千聚於廣闊無際草原上的人，有的髡頭小辮，著羊皮褶袴，是胡人，有的裹幘布衣，是漢人；無論胡人、漢人，俱帶兵器，胡人以攜弓矢為多，漢人多數佩刀持矛。
最先舉臂高呼的那人，年有四旬，頭戴高冠，身穿黑色的吏服，分明是個漢人的官吏，而腰上插刀，亦有剛健之氣，此人就是劉虞活著時候最為信用的州府從事鮮於輔。
……
卻是公孫瓚圍攻居庸縣城的時候，因為城池被攻陷得太快，故而鮮於輔等與劉虞在亂戰中失散，劉虞固是被擒，但鮮於輔等卻得以突圍而出，僥幸逃出了生天；居庸位處在上谷郡的東北部地域，再往北就是草原，亦即烏桓人的地盤了，鮮於輔等遂北逃入烏桓部中。
——其實不止居庸縣城北部的草原，包括居庸等縣的縣中，散落居住的烏桓人也有不少，因為上谷、漁陽、右北平此三郡是烏桓人的一個聚居地。
如前文所述，幽州諸郡的地理形勢是自西而東，分別為代郡、上谷、漁陽、右北平、遼西、遼東、玄菟、樂浪等郡；涿郡、廣陽郡位處在漁陽西邊、上谷南邊。
上谷、漁陽、右北平都在遼西郡的西邊，燕山的南邊，從地理上說，算是屬於同一片區域，後世的山海關就在遼西郡中，用後世的話講，這一塊區域可算是關外。
劉虞兵敗於薊縣後，之所以北上逃向居庸縣，他為的正就是希望能在居庸縣，召來三郡烏桓往去助他。只是居庸城陷落得太快了，他還沒有來得及派人去召三郡烏桓，就被公孫瓚擒住，旋為公孫瓚毒殺。
盡管劉虞本人是死了，但他主政幽州的時候，對待烏桓人主要以安撫、招攬為主，又是在上谷郡設立互市，允許烏桓人和漢人做買賣，從漢人處買他們需要的生活資料，又是時常給統帶此三郡烏桓的烏桓單於、以及諸部酋長賞賜，因是他在三郡烏桓部中的威望卻早已很高，鮮於輔、鮮於銀、齊周等逃到烏桓部中之後，借了劉虞的威望，倒是得到了烏桓人的歡迎。
公孫瓚知道鮮於輔等逃入了胡中，可他一時無暇理會，畢竟放在他眼前，更為重要的是急需把廣陽等郡的重鎮掌握到他的手中，而不是與烏桓人開戰。用他的話說：「烏桓懼我如虎，且先安定幽州，然後我一檄北上，料彼等胡虜定不敢隱匿鮮於輔等，我再索之殺掉就是。」
這卻就給了鮮於輔、鮮於銀、齊周等喘息和籌劃反擊的機會。
鮮於輔等籌劃反擊的第一步，就是推舉閻柔為烏丸司馬。
閻柔是廣陽縣人。廣陽縣屬廣陽郡，鄰薊縣，在薊縣西南，兩縣相距只有四十里。廣陽郡既然北與上谷郡接壤，東與漁陽郡接壤，位處在烏桓群胡之間，那它自然就不會少受到烏桓諸部胡的劫掠。閻柔小時候，便在三郡烏桓人和代郡鮮卑人的一次聯合南下劫掠中，被烏桓、鮮卑俘虜，成了烏桓、鮮卑人的奴隸；但閻柔此人，聰明機靈，勇敢善斗，隨著年齡的增長，他卻竟是取得了烏桓、鮮卑人的親近和信任，不但不再被視為奴隸，後來鮮卑人還幫他殺了護烏桓校尉邢舉，由他來當這個護烏桓校尉。由是，閻柔之名，得播於幽州遠近。
鮮於輔、鮮於銀、齊周等想要為劉虞報仇，能用的外力只有兩個，一個袁紹，一個烏桓、鮮卑人。一則，袁紹到底是外人，二來鮮於輔等的家族皆是幽州的右姓冠族，他們與本州的烏桓、鮮卑胡酋則較為熟悉，是以，這兩個外力，他們當然首先選擇烏桓、鮮卑人。
可話又說回來，盡管與烏桓、鮮卑諸部的酋率不陌生，可鮮於輔等畢竟不是生長胡中的，他們在烏桓、鮮卑人中並無很高的威望，那么要想得到烏桓、鮮卑的鼎力相助，除了劉虞留給他們的號召聲望以外，他們就必須還得另外再找一個在烏桓、鮮卑各部中有足夠的威望人來作他們的首領，而這「另外之人」，想來想去，鮮於輔等俱認為，非閻柔不可。
於是，鮮於輔等人乃於不久前，見到了閻柔，表示願意舉他為烏丸司馬，做他們的領袖。
——烏桓、烏丸是一回事。卻是說了，閻柔不是已經自領護烏桓校尉了么？鮮於輔等為何不索性舉他為護烏桓校尉，而僅僅是推舉他為烏丸司馬？原因很簡單，護烏桓校尉的品秩雖只是比二千石，然卻權重，非是尋常領兵的校尉可比，其職權為負責轄區內烏桓各部的一切事宜，這樣的高官重任，鮮於輔等官職最高者，也不過是鮮於銀，亦才是一騎都尉罷了，至於鮮於輔的州府從事此職，權力雖說不小，品秩卻才百石，如何有資格推舉閻柔出任此職？他們也不敢這么做。因是只推舉閻柔為烏丸司馬。
對閻柔來說，論威風的話，烏丸司馬當然是不如護烏桓校尉，可護烏桓校尉是鮮卑人推舉他領的，而這個烏丸司馬，則是鮮於輔等共同推舉他的，在含金量方面，或言之，在得到幽州的漢人官吏、郡縣士紳的認同方面，護烏桓校尉卻自然又是遠不能與烏丸司馬相比的了。
一個是為使自己的權力得到幽州吏、民的承認，再一個也是出於野心，經過幾天的考慮，閻柔最終決定接受鮮於輔等的推舉，願出面召集鮮卑、烏桓各部騎，為劉虞報仇。
今日鮮於輔等漢、胡數千人聚於草原此地，就是為此事盟誓。
……
站在鮮於輔近處，有一人，長相與鮮於輔頗似，比鮮於輔年輕一些，乃是鮮於銀。
齊周、尾敦等，也都在左近。
又有七八個年歲不一的胡人，則皆是應閻柔之召而已來到的烏桓、鮮卑的幾個部落的酋率。
鮮卑、烏桓名為兩個部族，事實上兩者的語言、風俗都很相像。
一定要給時下的鮮卑、烏桓找出個不同點的話，那最大的不同，就是烏桓各部比之鮮卑各部，與漢人的接觸更早，漢化的程度上目前比鮮卑各部為深，——當然了，深只是相對而言。
鮮於輔、鮮於銀、齊周等齊齊向眾人簇擁下的一人行禮。
這人身材魁梧，濃眉大眼，雖是裹幘，束著漢人的發飾，但身上所穿，卻是和胡人相同，亦羊皮褶袴，足著長靿皮靴，腰圍充滿濃厚鮮卑特色的郭洛帶，帶上懸掛火石、繩索、匕首等等胡牧在野外時的必需品，一柄明顯出自漢人工匠之手的環首直刀，也佩掛在郭洛帶上。
大眼一掃，此人給人最深刻的印象是，一身打扮，漢胡參半。
這個人即是閻柔。