在人間盛行的學說有四家，道、魔、佛、儒。

這四家學說，對蒼天與眾生的理解，有所不同。

也正是由於這些不同，導致各派學說觀點不同，信仰不同，千百年各自爭斗不休。

對於蒼天的解釋，在道家經典的《道德經》第五章中，有這么一段話。

天地不仁，以萬物為芻狗。

這段話的意思，看者不同，理解也不同。

普遍的理解是，老天並不仁慈，只把萬物當作沒有生命的祭祀貢品。

這是一種解釋，但有失偏頗，因為在這句話後面還有一句。

聖人不仁，以百姓為芻狗。

前後兩句連接起來，就可以看出前面的解釋並不准確。

道門中人，將這兩段話解釋為：蒼天是公平的，在它的眼中，不論是人類，動物，還是草木，都是一樣的。

這個解釋，也是人間流傳最廣的版本之一。

儒家講究天人合一，以天為尊，崇尚自然之道，推崇道德仁義，忠孝信悌，天地君親師。

儒家經典《中庸》中，對蒼天、聖人與眾生之間的關系，有這么一番解釋。

「聖人行天之道，至善如水，契道德，其所思所行至誠於道，不會不道，更不會不仁。

若天地不仁，則天地更無道無德，天無道無德則萬物無生。

所以天地不會視萬物為芻狗，聖人不會視百姓為芻狗，只會以百姓心為心，想契道，先有德，想有德先修行思至善至誠。」

佛門與魔門的教義，多是眾生平等，命由己定。

佛門《金剛經》中有載：「所有一切眾生之類，若卵生，若胎生，若濕生，若化生，若有色，若無色，若有相，若無相，若非有相非無相。

我皆令入無餘涅盤，而滅度之。

如是滅度無量無數無邊眾生，實無眾生得滅度者，何以故。

須菩提，若菩薩有我相，人相，眾生相，壽者相，即非菩薩。」

魔門的教義中有這么一段：「焚我殘軀，熊熊烈火。生亦何歡，死亦何苦。為善除惡，惟光明故。憐我世人，憂患實多。憐我世人，憂患實多。」（出自金庸倚天屠龍記）

這就是道、魔、佛、儒四家的根本教義，也是對蒼天，對聖人，對眾生的不同理解。

其實可以看得出來，道家對蒼天的解釋，其實是最廣泛的，一句天地不仁，以萬物為芻狗，便涵蓋了一切。

葉小川雖然出自道家玄門的蒼雲門，但從小就不太贊同道門對這兩句話的解釋。

對這兩段話，他有自己的理解。

那便是：在天地之間找不到仁了，是因為萬物都成了沒有靈魂的草扎成的狗，形如軀殼。聖人找不到仁，是因為百姓都成了沒有靈魂的草扎成的狗。