「朱子厚，汝言《關雎》乃男女戀情，甚至相親活動民俗歌謠，有何憑據？」

在楊國梁陷入困境的時候，馬華亭又一次站了出來，黑著一張臉，正顏厲色的大聲詰問朱平安，這一次他采用了圍魏救趙的方法，攻朱以救楊。

「我以為解讀《關雎》，解讀《詩經》，首先就要看《詩經》的形成背景。周代以樂治國，專門設有采詩之官，每年春天的時候，采詩之官都會搖著木鐸深入民間，收集民間的歌謠，把其中反應人民喜怒哀樂、民生疾苦、人民生活面貌的歌謠，收集整理起來，交給音樂之官—太師，太師譜曲之後，演唱給周天子聽，周天子通過這些民間歌謠，了解民生，作為施政的參考。其中有歌頌先祖的，有祭祀鬼神的，有貴族宴飲交往的，更有反應民間勞動、戀愛、婚姻、社會風俗的。」朱平安微微笑著，緩緩說道。

「汝之所言，老生常談，與汝之論無關，豈可作為憑據。汝之論，有何經何典為證？考證為何？」

馬華亭冷笑了一聲，跟只斗雞一樣，目光幽幽的盯著朱平安，從雞蛋里面開始挑骨頭。

你剛才不是問楊博士考證嗎，你有嗎？！你能說出來嗎？！

哼！

這叫以其人之道還治其人之身！

馬華亭幽幽的盯著朱平安，隨著這一句道出，心里面似乎出了一口惡氣。

注定要讓你失望了。

朱平安看著馬華亭，微微勾了勾唇角，在馬華亭話音剛落，便緩緩開口道：

「朱熹《詩集傳》『序』言：『凡詩之所謂風者，多出於里巷歌謠之作，所謂男女相與詠歌，各言其情者也。』《關雎》出自《南風》，《關雎》言民俗戀情歌謠，正合朱熹序論，此其一也。」

「《周禮·地官·媒氏》雲：『媒氏掌萬民之判，凡男女自成名以上，皆書年月日名焉。令男三十而娶，女二十而嫁。凡娶判妻入子者，皆書之。中春之月，令會男女，於是時也。奔者不禁。若無故而不用令者，罰之。司男女之無夫家者而會之。』周代的時候，媒官掌管萬民的配合，凡是娶妻生子的都要記錄在案，為何繁衍人口，二三月份的時候，媒官下政令，令未婚男女相會，這個時候，不禁奔著。若是無故而不聽從政令的話，就會受到懲罰。此即古人仲春之月會合男女的習俗，春耕之前的二月初舉行的各種祭祀儀式期間，男女也可自由進行戀愛活動。《周禮》規定祭祀荇菜需未婚女子采摘，於是，二三月份的時候，未婚女子都去河里采摘荇菜去了。這個時候，也是政令會合男女的時候，「好逑淑女」的未婚君子也趁機來河邊，於是便有了《關雎》。此其二也。」

「通讀《詩經》就可發現很多情詩的背景，都是發生在春天，就是與《周禮·地官·媒氏》的這一政令有關，且多以花草、水流、鳥鳴『比興』。」

「如《鄭風·野有蔓草》：『野有蔓草，零露漙兮。有美一人，清揚婉兮。邂逅相遇，適我願兮。』這首《野有蔓草》講的是郊外的野草連成了片，草葉上的露水閃閃發亮。有位美女路過，眉清目秀，驚艷非常。與她不期而遇，正好如了我的心願。」

「又如《鄭風·溱洧》：『溱與洧，方渙渙兮。士與女，方秉蕑兮。女曰『觀乎？』士曰『既且。』『且往觀乎！』洧之外，洵訏且樂。維士與女，伊其相謔，贈之以芍葯。』這首講的是三月份的時候，鄭國的溱水、洧水流淌遠方。未婚的男女青年來到郊外游玩，手里面拿著蘭草。男男女女手拿蕑草，到城外河邊游玩。女說咱們去那邊看看?男說我已去一趟。女的又說洧水對岸好地方，又款又熱鬧，再去一趟又何妨!於是，男女結伴一起去了洧水對岸，相互戲謔，臨別時贈朵芍葯，約定毋相忘。」

「再如《鄭風·野有死麕》野有死麕，白茅包之。有女懷春，吉士誘之......」

「再如《周南·桃夭》......」

「再如《王風·君子陽陽》、《衛風·木瓜》、《陳風·東門之枌》......」

朱平安一口氣列舉了數十首詩經佐證周代「春三月，會合男女」的習俗，考證《關雎》為男女戀愛的民俗歌謠，描寫的可能就是這一習俗。

馬華亭愣住了，原本想著在他這番詰問下，朱平安會被問的支支吾吾。

可是萬萬沒想到。