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得南十八等人相助，進度可就不是他一個人琢磨能比的了的了，一個多月，各種章程就陸續弄了出來，有人掌筆，洋洋灑灑數萬字，用小楷錄下，看得趙石眼暈。
一人計短，加上這么幾位幫忙，可以說，成敗利鈍，幾個人只要略一商議，寥寥數語之間，便能清楚其中利害，其聰明才智，人情世故，實非趙石所能及的。
不過趙石最大的長處卻是這幾個人想也想象不到的，雖還沒到每出一言，就讓人震驚莫名，冥思苦想的地步，但一些框架陸續的拿出來，還是讓他們心中驚異，每每皆要揣摩上些時候，才能說出其中關節來的。
趙石到是省心了下來，只需提出自己的見解，無非都是照貓畫虎，將後世的許多規章制度搬出來，讓幾個人來查缺補漏，但互為短長之下，效果著實是不錯。
直到半個多月之後，條理慢慢清晰起來，趙石那些凌亂的念頭都被整理的有條不紊，再加幾個人你一言無語的補充，一個在趙石眼中，適合於這個時代，又比較先進的建學路子終於呈現了出來。
參與的幾個人都有些欣慰，也覺得益良多，都覺這里的一些條陳拿出來，未必不能適用於科考學政上面，尤其是其豐的幾條」更是讓他們覺著可以普及天下，乃是大大的善政。
比如有這么一條，武學生員「結業」也就走出師之前，皆要入各處軍旅「實習」，半載，之後據其官長所述，給予評核，算作之後任職的憑證。
只這一條，就可以省卻許多識人善用等許多麻煩」若才干不足，也好事先做出評判，不但維護了武學的名聲，也可讓武學所出生員得些歷練，不至於初到軍中，便手足無措，沒有頭緒。
推而廣之」若那些料考的舉子們也能如此」便不至於出現那種只會做得一手錦綉文章，實務之上卻一竅不通的草包出來。
而條陳之中，將武學科目細化成各種名目的方式也讓幾個人眼前大亮，試想，科考雖也分門別類，各有所重，但舉子們卻多是孔孟門徒，孔孟之學」當官，做人，包羅萬象，自然是一薯大文章。
但舉子們學是學了，也各有偏重」有的長於詩詞，有的做的一手好文章，有的精於算學，有的則在刑律之上深有造詣，如此等等等等，一個老師」教出來的弟子卻是五huā八門，多數不是老師所能控制的了的。
而最讓人頭疼之處在於，也只有為官數載」有了機會施政於民，這時才能看出各人的才干到底在哪個上面」可以說，和軍人們差不多少，也是一邊學，一邊干，有些人歲數老大，各處職位都流轉了個遍，才知道自己實在只是個師爺的命，你說可笑不可笑？
如果能於縣學府學之上，就細分門類，找專精於此的夫子進行教授，讓生員自擇門類，或數科，或一門，出來之後，可要比那些既寫得文章，又精通詩詞，還學涉其他的「大才」，們要好用的多了。
不過雖說驚喜連連，許多條陳都讓人回味不已，但也不是一點意見也沒有，相反，有時幾個人爭的很激烈，引經據典，劍拔弩張，到了這個時候，趙石就成了看客，因為幾個人說的話，大意他還能琢磨琢磨，但只要一涉及子曰詩雲的，他就兩眼一抹黑，根本不知所謂了。
不過爭論之中，也就能看得出幾個人的特點來了，南十八善於揣摩人心，尤其是在政務上，每每皆有獨到之見解，所以，在趙石看來，南十八對他的幫助是最大的，因為武學從初建，到完善，皆離不開朝廷的支持，甚至有可能卷入朝廷政爭之中，那么，一些規制就不很適宜，容易引人攻汗，而南十八就能屢屢敏銳的發現這些，做出很好的應付，實非旁人能及。
陳常壽和南十八比起來，雖也堪稱見解獨到，但文人氣息濃了些，圓滑足夠，卻缺決斷，但對於如何教授生員上面，最上心的反而就要數他了，將這個時代讀書人那種不為朝臣，便為師長的思想境界表現了個淋漓盡致。
李博文有些偏激，總走到處挑毛病，吵的最凶的也是他，就像一個挑剔的不得了的美食家，吃飯的時候總要挑挑揀揀，再好的東西，都要挑出些毛病來才甘心，趙石看，這人估計是青春期還沒過，讓逆反心理給折騰出精神病來了。
孫文通最務實，說起來也有些可笑，這人出身蜀中，按理說，蜀中文人尚空談，文章詩詞皆有可取之處，但要論起實務來，說的多，做的少，多數皆是誇誇其談，不得要領，不然蜀國也不會亡的那么快。
而孫文通此人卻是個蜀人中的異類，是在願意在細節小事上下功夫的人，人雖丑了些，但趙石卻是越看越順眼，孫文通說話最少，但只要開口，就多數是在點子上，其人性子還倔強非常，輕易不肯就范，一旦爭論起來，便不干休，所以和李博文爭的最凶的反而就是他了。
當然，也不是沒有四個人一起反對的，照趙石預想，武學開課，先只兩年為一期，所選生員，皆出軍旅，這個上面，和之前差不多，算作是一種試探，看看成效如何，而和先前不同的是，武學此次再開，卻不會同時選錄童子入學，從小教起的好處顯而易見，一張白紙般的小兒，比之成人的優勢在哪里，這個就不用多說了。但依之前看來，這些童子太過耗費時日」五年是短的，十年寒窗還差不多，雖為長遠之計，卻與武學不利，武學想要站穩腳跟，在這個時候，必須放棄那些不切實際的手段做法，找到一個穩妥而又快速的關節，那么」從軍數載的軍人也就成了首選，也容易讓朝堂的大臣們甚或是陛下接受。
這到是沒什么，幾個人都贊成，但趙石接下來卻是主張每年下來，十個人里面，必定要汰弱留強，裁汰去兩到三人」讓那些入了武學的生員們時刻警醒」到了這里絕對不是吃干飯來的，只有努力努力再努力，才能從武學站直腰板走出去，而不是灰溜溜的卷鋪蓋滾蛋。
在後世競爭激烈的大環境下，這個實在算不得什么驚人之舉，但用到此時，卻激起了幾個人一致反對。
所謂有教無類，泱泱大政，怎能如此粗暴卑劣？子不教，師之惰，若學生不成器，就趕走了事，師生之間」豈不反目成仇？世間哪有如此道理？傳出去，老師的名聲還要不要了？一日為師終生為父知不知道，哪有因為兒子不成材，父親就翻臉趕人的道理？最多。。。。。。最多也只就是聽之任之，不聞不問啊。。。。。。。
文化的根本性差異在此刻也便顯露無疑了，還好」因為趙石的身份在那里，幾個人說話還是留了些分寸的，不然文人張口開罵」華趙石這個提議，只能去與畜生同列了的」君臣，父子，師生之間，皆屬三綱五常之列，就好像後世的殺人罪一般，你只要犯了，你就算有天大的理由在，也只能被專政了事，作為這個時代不可觸碰的底線，若是有所觸犯，結果真真是人人得而誅之的。就像是兒孫不孝，在這個時代老子就可以理直氣壯的到衙門去告發，只要有那么一個兩個的旁證，甚至有時連旁證都不需要，縣令就能大筆一揮，判個流放都是輕的，多數時候是要打你個半死，再枷號示眾，不整你個奄奄一息，外加身敗名裂就不算完，不然的話縣令自己都要吃掛落。
哪里會如後世般，不孝的人太多，治都治不過來。。。。。。。。
話題扯的有些遠了，回到正文。不管幾個人有多開明，對於新鮮事物接受能力有多髏，反正幾個人一聽之下，都將腦袋搖的好像要掉下來一般。
南十八當即便道：「若有頑劣，當可罰之，卻萬萬不可逐退，此例若開，實為。。。。。。。大帥更將為眾矢之的，萬萬不可。。。。。。。
他這里說的還算委婉，李博文說起話來，顧忌則向來就少，「師者，傳道授業解惑也，此舉實為綱常敗壞，禮樂崩頑之議，還請大人收回此議，今後也斷不可輕示於人，不然，禍無日矣。」，至此，趙石也算明白了，這個事好像和裁汰羽林軍是兩碼事，要真的不能干，於是從善如流，開始退而求其次，辦法有很多，沒到非要撞南牆那個地步不是？
於是，武學的茅廁清潔什么的就有了人選，實在不行，臟衣服，臭襪子之類的也要有人來洗不是？