而且朱高煦並沒有系統的經濟學知識，包括忠心於他的嫡系大臣，也沒有那方面的見識。新的變革讓他心里充滿了不確定性。

所以說，人總是在恐懼著未知。

在他思索了一陣之後，妙錦終於疑惑地問道：「既然如此，聖上為何要做那些事？」

朱高煦道：「因為朕覺得，此時下西洋的事業，可能是華夏最後的機會了，這是咱們能繼續保持領先地位、唯一的戰機。」

妙錦的表情更加困惑：「四方皆蠻夷小國，蒙|古韃靼瓦刺一蹶不振，聖上何出此言？」

她的疑惑實屬正常。若非朱高煦知道未來，無論如何、他也沒法預見那么遠的事，恐怕沒有人能想到。

「競爭與危險，來源於『遙遠的西方』。」朱高煦正色道，「他們正在發展出更有競爭力的文明。以咱們現有的體系，無疑會面臨不對稱的打擊。」

妙錦眉頭一頻，搖頭無言。

朱高煦便盡力解釋道：「遙遠的西方，有過一個哲理基礎形成的時期，如同華夏的諸子百家時代，奠定了整個文明的傳統。

咱們形成了一種傾向於經驗總結的文明；醫葯、風水、治國，無不在大量歷史實踐經驗之中改進。而西方則傾向於一種『抽象模型』的哲理，一開始那種東西不太實用，容易造成莫須有的矛|盾。

但等到世上各地貢獻了大量技術發明之後，比如咱們的印刷、紙張、羅盤、火|葯等等；在某一個時刻，那種『抽象模型』的思維，便會爆發出驚人的速度，遠遠超過經驗總結，可以稱之為『科學』。一切仿佛就是注定的過程。

或許在更遠的以後，西方的方法會讓所有人類遭到報|應。但至少在兩三百年之內，那樣的東西無疑更有威力。」

妙錦沉默了一會兒，柔聲勸道：「聖上北征歸來，仍每日忙於諸事，常在冥思。臣妾請聖上不要想得太多，歇息一些時日並不要緊，子民也能休養生息。」

朱高煦聽罷，暗自嘆了一口氣，便故作輕松地玩笑道：「若是解縉聽到妙錦剛才的話，他必定不會再指責你干政了。」

妙錦也露出了笑容：「臣妾覺得聖上一些話挺有道理，人們是怎么有利、就說甚么道理，好像真是那樣呢。」

朱高煦道：「真理常常掌握在少數人手里。」

妙錦沉吟道：「以前你還說過，世上需要真正有能耐的人來治理。」

過了一會兒，她終於忍不住好奇的模樣，問道：「『抽象模型』是甚么意思？」

朱高煦比劃了兩下，說道：「便是通過一些實際看到的東西，先思索假定出一個看不到的規則『模型』，然後再通過各種試驗、去驗證那個規則真偽。

其實咱們也有這方面的路數，就像那些郎中，說人身上有經脈、五行氣息，定了一些寒熱邪之類的規則；然後又通過那些規則，來診治開方。不過朕以為，他們開葯方，主要還是靠經驗，總結出哪些葯能治甚么病。

又比如，西方人說萬物皆有引力，並假設、實驗出了一些力學、運動學的規則，這便是『抽象模型』。但是引力究竟是個甚么東西，沒有人說得清楚，往更深了想就會困惑不已。所以那個制定出規則的人，後來信神去了，覺得一切都是神的法則。

不過世人搞不明白最基礎的東西，卻並不影響用這樣的法子、反過去創造更多的東西。」

妙錦若有所思的樣子，好像有點明白朱高煦的意思了。

她忽然問道：「聖上以為，究竟是誰制定了世間規則？」

「你的問題太深了。有一種說法是咱們自己、通過觀測創造了一切（量子力學，薛定諤之貓）。但誰知道哩？」朱高煦笑道。

他觀察著妙錦的神情，覺得她多多少少明白了部分話，頓時對世人又多了幾分信心。據說黃種人是智商最高的人，並不能低估人們對事物的理解。