「終於暫時結束了，」

躺在一輛平板大車草墊上的周淮安，在某種飽食後的慵怠勁頭下，大大伸展了一個懶腰。

隨即他瞅了瞅視野當的人體成像和能量標識，總算不用在高度緊張的情況下，因為頻繁過度使用的掃描能力，始終維持在高飢餓度當中的虛脫警示和亞健康狀態了，而細細的儲能條也似乎有所增長了一些。

在出其不意的腹背受敵之下，這部預伏的土團兵在造成了些許混亂和傷亡之後，還是難逃崩壞潰滅的結果。

終於遇到了前來迎擊和支援的別部義軍，自稱是左翼第三序別號「倉山軍」。從裝備和行頭上看要比擴充前的怒風營更精良得多的一只軍伍；不但有相對整齊和統一的袍服，還有將近三四成不怎么整齊的披甲率，幾乎趕得上地方的官軍；

他們渡過河之後，前前後前旗幟招展的聚攏在一起的人馬，怕是最少兩三千人的規模；其中至少還有數百名持矛跨刀，坐騎上還系著菜色絲滌的馬隊。而在諸多射手大隊當中，還有一群明顯出自官造手筆的制式弩手；

讓周淮安一時之間看的很有些眼饞，畢竟他可是在非洲玩過多次獵弩的存在，也直到這東西已經差不多代表了冷兵器時代遠程殺傷的發展極致了。

當與這支通常意義上的友軍匯合之後，一只心中坎坷不安的周淮安，也才算暗自吁了口氣而反復地進行某種自省和反思；

果然在這個古代生存下去不是那么容易的事情，而自己最初顯然太過托大也想得太簡單了；如果不是這次外出爆發的事件，他還被蒙在某種危險的一廂情願當中；因為他算來算去各種風險和可能性，怎么居然就忽略了嶺南當地的土族的存在了。

要知道哪怕是後世直到明清之際，兩廣或者說是嶺南境內依舊有大量的土族和蠻人的存在；而在更早的秦漢時期，五嶺以南的廣大地區，曾經是被稱為南越的土著民族地盤，

在這個時代被稱為寮俚的大量山區土蠻，就廣泛的分布在嶺南沿海以外的內陸地區；甚至按照某些本地新卒的說辭，就算是靠近廣州的地界之中，亦是有著相應村寨聚落的零散存在，其中又有所謂的「莫徭蠻」（後世瑤族祖源）和「山哈蠻」（後世畲族祖源）之別。

對此，無論是在唐代詩聖杜甫的《歲晏行》，還是大詩人劉禹錫的《蠻子歌》里都有過側面的描述和記載。而之前十香鎮遭遇的那些溪山蠻，便是被稱為「莫徭」的土族分支「溪莫徭」中，比較彪悍而不服王化的一個較大部落。

真要按照之前的沖動一個人上路的話，只怕就算能夠走出了義軍的控制區，也怕不是落在這些鄉下隱伏的土團武裝殘余手中，便是淪為這些土族蠻人的新祭品了。

想要生存下去，尤其是更好的生存，乃至有尊嚴和品質的生存下去，果然，還是得靠抱團在一起形成的規模和力量啊；他第一次對於棄之如敝的義軍當中的權力，有了那么一絲絲的隱隱憧憬和渴求了。

因此在這種有所訴求的心態治下，這只隊伍作為螳螂捕蟬黃雀在後的優勢，從後方襲擊和奪取的土團兵輜重大多數，都被周淮安當作感謝的由頭，主動饋贈式得留給了這一部的義軍，也由此換來了相對友善和親切的對待。

比如現成的熱食和優先的葯物救治，然後整整齊齊的之後補充，允諾派人護送上路的回程等等。所以從這一刻開始，他們總算是進入相對安全的環境，可以好好的休養和調整了。

據說此部領軍是一名朱姓的郎將，但並沒有多余的閑暇來親自會見，他們這只小小的隊伍和一個自封的副營管；最後只是派來了一名叫楊能的副校尉，負責安排和處置與他們相關的一應事物，順便盤查一番具體的來龍去脈。