但是不管日後怎么炮制皮日休這個招牌，周淮安更加耳熟能詳的其實是他的那首汴河懷古（其二）：

「盡道隋亡為此河，至今千里賴通波。

若無水殿龍舟事，共禹論功不較多?」

皮日休也算是最早給昏君隋煬帝翻案洗地的源頭了；也因為這首詩為契機，讓後世許多網絡鍵盤黨里又良心的青年歷史發明家，就此腦補出了把盛世王朝直接折騰成末世好大喜功的隋煬帝，其實是個有大抱負大理想，而不為世人所理解的遠見卓識跨時代的「有道明君」；

乃至得出唐不如隋，唐朝的武功是靠撿了被隋朝打敗敵人的便宜，唐朝盛世是靠吃隋朝遺產得來的之類，屁股反推腦子的奇葩結論。

但是他的另外一些言論，對於宣揚和推廣義軍的主張和理念，也是很有用處和促進效果的；

比如他在《隱書》六十篇，用「古」與「今」對比的形式揭示出封建地主階級的暴政，說：「古殺人也怒，今之殺人也笑；古之用賢也為國，今之用賢也為家；古之酗也為酒，今之酗也為人；古之置吏也凈以逐盜，今之置吏也將以為盜。」

又比如他的《金玉無用論》里的：「金玉石，王者之用也」，由於王者貴金重玉，才使大家視金玉為寶，其實，真正值得珍貴的並不是金玉，而是粟與帛：「一民之飢須粟以飽之，一民之寒須帛以暖之，未聞黃金能療飢，白玉能免寒也。」

當然了，這種針砭時弊而發耳饋聾的東西，對於那些醉生夢死而埋頭無視民間疾苦的統治階級而言，並沒有什么卵用；最多也就是象征性的給他個無關緊要的官職和頭銜，作為收買人心和欺騙輿情的手段，以及維持一個廣開言路和納諫之門的虛偽名聲而已。

但是對於義軍所代表活不下去的廣大窮苦人來說，這就是起來反抗不公和改變自身處境，的各種理論依據和斗爭繳言的重要支持了。所以，他當初被留在黃巢身邊作為禮賢下士的招牌和象征，還真是某種意義上的明珠暗投的嚴重浪費了。

「小菖蒲，快過來抱抱。。」

一邊如此想著，一邊回到住所的周淮安，信手打開一袋散發出濃郁甜香的食物吆喝道

「又新鮮糖烤的栗子哦。。。還有胡麻酥棗呢。。」

而在不遠一處建築的角落里，扭著一本書冊的小女孩兒，卻是在猶豫不決的捂著耳朵自言自語著。

「不行，還不行，千萬不行」

「阿姐說了，女孩兒怎么能為這些零嘴兒輕易所誘呢。。」

「你要矜持，你要忍耐，你要有貴家之女的體統和尊嚴，萬萬不能屈服。。這些小恩小惠的手段」

然後她的鼻子依舊在無意思的嗅吸著，而肚子也是絲毫不合作的發出了某種輕微的咕噥抗議聲。

「嗚呼呼，，，不行。。不行，實在受不了啦，就這一次好了。。就這一次。。」

最後她還是沒能堅持住精神上的無視，而抱著肚子屈服於了身體的反應，有些不情不願的挪腿走了出去。出現在那個可惡家伙的面前被又搓又揉的攔在懷里，而不得不化無法抗拒的悲憤為以期將來的食欲，惡狠狠的對付起了熱乎乎栗子，就好像這是那個可惡家伙的化身一般。

畢竟，在經過了那段被人輾轉販運的噩夢之後，她也是在被餓怕了、餓狠了，而落下這個時刻喜歡在身邊貯備點小零嘴兒，隨時隨地吃上點什么才會格外安心的小毛病。