就像是當初駐防林西原的六千戍兵，就可以輕輕松松的壓制七源洞（經越南涼山附近）在內的數個強大部落，而令其世代不敢有所異心和舉動。
再加上他們其實已經沒有明確的歸屬和建制，各自背景來歷也比較雜亂，難以形成可以抱團的鄉黨之流；很適合作為擴軍之後的地方守備力量，或又是預備役體制當中的中堅和骨干。
因此，其中有不少人願意放棄那些已經沒有多少價值的軍寨、戍壘，而攜家帶口遷移到義軍控制下的安南沿海，甚至是更遠一些的嶺東之地去安家，以獲得相應田庄中的安置宅地。當然了，對於他們的後續教育和改造輸灌，也是不可以松懈的。
自然而然在這個過程當中，也不是沒有遇到波折和反復的事情；或者說在逐漸遠離了交州發生消息和變動，所能影響到的范圍之後，總有不信邪而螳臂當車的勢力，想要借機稱量一下義軍的分量，來達成自身的野望和欲求。
比如在南方的環州就遇到比較堅決的地方勢力抵抗。在占據了環州州城而自我感覺良好的數十家大戶士紳合力之下，那些被煽動起來的當地土團和鄉兵，甚至把派去作為信使的一個小豪強兼族長的腦袋砍了丟下城來。
然後就再沒有什么好說，直接在大排掩護和弩陣齊射之下，拿車載的石錐撞錘轟開城門。以同仇敵愾的附從軍馬為先頭殺進城中去，就此展開一番清洗和整肅；
最後，除了大多數被刻意放過的貧戶和未能參與守城的平民之外，一時之間各種被砍下的人頭堆滿了城門外。另有兩千多丁壯被押走而發配軍中勞役，至少十年到二十年以為效贖。
然後，就像是一下子突破了某種人心上的臨界點一般；或又是讓人意識到，義軍在日常令行禁止的紀律森嚴和於民親善之外，也有對待敵手殘酷狠絕斬草除根的另一面；
於是地方上因為戰亂產生的些許自立傾向和頑固拒守的念頭，也在一時間煙消雲散，就剩下各種壺漿簞食喜迎義師的一片融融景象了。
此外，就是在通過羈縻屬的暑（小）州（今越南榮市西面）附近霧濕嶺（驕諾山口）一帶，因為常年積雨大霧生聚不散的緣故，遭到了當地土蠻——諾頭蠻的埋伏和頻繁襲擊，就此吃了不小的虧；自發作為前驅的新編附從軍幾乎全部覆滅在山道上；而義軍本陣緣著復雜地形進攻了幾次，也都被打退回來還損失了數百人。
最後是靠聽取當地獵戶的經驗，收集了大量柴炭和草捆，堆在大車上一路投擲而一路燒熏過去；這才破了對方的賴以為隱匿和藏身的手段。將像是暗中老鼠一樣的山間土蠻，給成群暴露在光天化日之下，進而在如牆徐進的陣列面前予以擊潰和殲滅；就連隱藏在山嶺中的幾處險要寨子也沒有放過，都被義軍打破之後由土團兵殺掠擄盡再付之一炬。
再後來，甚至還在南下羅伏（小）州（今越南海萬市）境內時，擊破了一只自林邑國犯境燒掠的占婆王朝軍隊；前後殺獲近萬又順勢聚集土兵上萬連破林邑國十數城寨，一直殺掠到了王姓發源之地的優珞闍城下；
最後，才令現任由前朝大姓貴族篡位而來的本代占婆王，因陀羅跋摩二世頗為震動而有所忌憚之下，乃遣使以金銀銅器並稻米等物產和奴口若干，作為消除誤會和就此息兵的代價；
而這個占婆王朝也是個異數，國內實行的是傳自南天竺的四等種姓制度，但是卻以大乘佛教為信仰，而王室的守護神則是南海觀世音菩薩。
雖然，最後義軍在明面上未有占下林邑國寸土，但是卻將那些打下城寨留給了當地聚附而來的土兵，並在攻陷的土地上扶持了一支號稱是前朝環王後裔的割據力量，作為疆界之間的緩沖。
對了，這個時代與林邑、安南比鄰的陸真臘國（今老撾至柬埔寨境內），亦正值吉蔑（高棉）王朝的統治時期，而正以傾國之力開始修築大吳哥城（吳哥王城），也就是後世大名鼎鼎吳哥窟遺址的最初由來；
然後在一時間「內外咸服、聲名遠揚」的大好局面之下，周淮安就剩下繼續武裝巡游（宣示和威懾）安南南端延邊，同時將那些古代馬伏波所立的鎮南銅柱，和其他古代遺跡給重新起獲出來和修繕完整，並以後人的身份立碑在旁作為附注。
正所謂是欲將亡其族，必將亡其史；更何況這會就連後來交趾割據政權的影子都還沒有呢；所以周淮安大可以緬懷和祭奠先人的由頭，安排人手在當地收羅和重修鄉土史志；
然後將「東漢馬援平定的征氏姐妹之亂」「三國時期的趙嫗作亂」「南北朝時期李賁叛亂」，「隋朝李佛子起事」，等等這些歷史記錄，給重新刪改和淡化處理掉反抗壓迫和族群立場屬性；而突出強調作為殘暴噬殺的盜賊和生番野人，對於文明開化所造成的破壞與傷痛；
再適當塞入一些大眾喜聞樂見，而有悖正常人倫理道德的誇張下三路段子，以及反人類式的一些獵奇重口的小故事，來作為增色其中的私貨和灌水內容。
當然了，這些傳說本身可以利用的黑歷史不少的。比如古代史書可是有明文記載：趙嫗是女山賊出身，雖未婚而有數十少男與之交接並侍奉在側；而土族出身的征氏姐妹，乃是劫奪犯罪的丈夫而聚眾反亂的，乃是胸部長得可以甩過肩頭的奇行種。。。。。
這樣下來只要後人稍微爭氣一點，也許後世就再也沒有猴子國這種從中華文明圈分裂出來，還在教科書上靠牽強附會中國的歷史，而編出許多抗華神劇來yy所謂民族自尊心的奇葩存在了。
這時候，一個新送來的消息，讓周淮安不得不提前結束了自己的巡游行程了。