「千里鶯啼綠映紅，水村山郭酒旗風。

南朝四百八十寺，多少樓台煙雨中」

「江南春》

作者：杜牧

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古屏寺銀所在的古屏鎮而得名，便就是這南朝四百八十寺中的遺存之一；前身又名做報身寺、蕭寺。

因為南朝梁武帝蕭衍崇佛最甚，動輒舍身佛門而令王公大臣以億萬供奉贖之，遂以供奉為營造之資廣造叢林以為報身。又見《杜陽雜編》：「梁武帝好佛，造浮圖，命蕭子雲飛白大書曰蕭寺。」。

歷經五代而碩果僅存沿襲下來的古代從林之一，至武宗滅佛時也短暫的毀禁一時，而廬舍地產皆充公；直到順宗時才在敕令下被重新規復起來。盡管如此，依舊占據了古屏鎮大半數的地產。

而在如今乾符年間的亂世之期，歷代增築和修繕起來灰磚青牆、河溝環繞的寺院建築本身，也是這處幾乎無險可守的水鄉原野上，屈指可數的利於據守的所在之一了。

當然了，再怎么險固之所也需要人來扼守；平時對抗一下毫無組織可言的大隊流民，或是流匪亂寇乃至地方土團、鄉丁也就罷了。然而在洶涌而至的農民軍面前，並不會比碰石頭的雞蛋更加強大多少。

因此，在這短短的半年多時間里，占據了古屏老鎮腹心位置的寺院所在，已經被不同勢力的歸屬給數度易手過多次了；里面的僧眾也早已經死傷逃亡殆盡，只留下滿地狼藉又煙熏火燎的山門、庭院，被搶掠的空空如也、徒然四壁的殿宇佛堂僧舍。

現在，繼上一伙打跑了其中盤踞亂兵的近鄉土團之後，打著青旗的太平軍的先手人馬踩著地面上的血跡和屍體，入主到這所方圓十數里內，唯一具有現成防御設施的據點當中。

只是在他們所插的太平青旗上，又在下端綉有「跳盪」「選鋒」「先登」的較小字樣。

作為太平軍中拿著雙倍薪餉，並且還有正常勤務外的特殊津貼和優先供應待遇的精銳士卒；也是按照用途和場合分為跳盪、選鋒和先登的不同序列。

跳盪之士最簡單，就是通常意義上披堅持銳沖鋒陷陣，負責打開局面的戰場突擊隊所在；與集中起來使用的騎兵不同，直接向下配備到營團兩級單位中，於正規戰兵維持在十比一的規模上。

相比正規戰兵身上的頭盔、前胸、護肩和蔽膝等制式四件套，多出了頸項、披膊、護脛而更加完善的全身披掛；以及人人都有復數的備換長短兵器，在陣前武裝到牙齒；既擅長陣列也能夠單打獨斗的小股浪戰，就是他們最大的特征。

然後在跳盪之士基礎上選拔出來的健兒，又分為選鋒和先登兩種單獨編列的特殊兵種。

前者就是廣泛意義上為大軍的開路清障、拔除妨礙、武力偵察的先鋒序列。強調的是適量的防護和足夠的越野機動性，方便在多種突發情況下應變手段和經驗的通用性。

必要的時候能夠以爆發性的強行軍和不計代價的武裝突破，來占據戰略要點或是折沖關要，為後續跟進的大軍提供戰場支撐點之類的需要。。

而後者則是專門用來滿足攻城拔寨的攻堅任務；因此需要更加強壯的體魄和耐力，可以披堅甲持大刀闊斧等長短兵械，在諸多投射器寫的掩護下登城破敵於先。

因此強調的是短時間內的爆發力和血戰不退的韌性；可以熟斂的使用多種武器和戰技，以便在打開缺口的突**堅據下來，或是進一步的犁庭掃穴之需。

而現如今太平軍所有的先手隊，差不多就是上述三種按照一定比例搭配，再加強一些車馬、裝備、器械或是技術兵種所組成的混成團隊。

站在只剩半截的佛塔之上，初初入選跳盪士一員的魯漂泊，也在向著四下里眺望著。因為在這視野開闊而一望無垠的曠達之處，任何偷襲和奇取的手段基本都派不上用場的。唯有硬碰硬的正面強攻而已。

因此他們占據了這處之後，就輕而易舉了擊敗了好幾股相繼殺過來，想要奪回這一處的敵人；累計殺傷和斬獲至少兩三百人有余。因此此刻都在抓緊間隙整備器械，清點物資和斬獲，並且用就地取材的物料。重新加固一些薄弱和殘缺之處。

因為身形夠輕夠靈活，眼神也好，所以以跳盪士身份第一次上戰場的魯漂泊，就得到了負責西面瞭望哨位的職責。