尤其是為了爭取相應利益和排除妨礙，他手下招攬和聚附的各色義從隊伍，也沒少做過殺人放火，沉船滅門的勾當。因此就算在廣府商椎局內部，也不是沒有非議和微詞不斷。

也不是沒有人建議過要把他踢換回來，以免敗壞了太平軍政權的官方聲譽和口碑；但是都被周淮安給按奈下來，並且調換了相應對口和配套人員了。

因為，再沒有比行走過非洲大陸的周淮安，更能夠理解這些身處域外力所不及的法外之地，那些畏威不懷德的蠻夷或是風俗迥異的異國他鄉，所要面對的實際問題。

所謂的而仁恕之道和有限包容，也是針對同文同種的域外唐人而言；至於那些結交唯以利益的土著、異域勢力就繼續按照實際情況區別對待了。

因此在海貿活動當中，一個表現出睚眥必報又有所底線堅持的新興勢力，總比一個大小不拘利害的傻大方政權，更容易打開局面和獲得競爭優勢的。

只是如今廣府到安南的海貿航線和主要項目，都已經相對穩定下來形成長久可以自行維持和運轉的機制後，這柄專走偏鋒的「異域之刃」，也就該收回來另作用途了。

這次的江東攻略，也算是給「肥孔」和他招攬的那些義從武裝，一個上岸洗白的表現機會。至少在如今太平軍掌握的地盤和資源都相對充足的情況下，也完全沒有必要卸磨殺驢的令人寒心。

倒是前武衛大將軍張自勉，這個並不在原本歷史線上的人物，讓周淮安有些意外和措手不及。因為關於他的資料和消息是在太少了。

目前只知道他是在追隨前平盧節度使曾元裕，以東面招討副使/副都統的身份，在黃梅擊潰並且殲滅王仙芝本部的數萬人馬之後，就朝廷權勢斗爭中被卸磨殺驢式的問罪奪職。

靠了當朝宰相鄭畋的力保，才得以全身而退至仕歸還珠山老家。然後就在前些年，因為黃巢義軍大舉席卷江東，順手攻滅了他的老家珠山；也把這號本該籍沒於歷史當中的隱藏人物，又給重新推出歷史舞台了。

因為因為他的資格足夠深厚和威望也夠大，如今竟然成為了統合浙東以南各州，地方實力派的一面旗幟了。所以，周淮安忽然覺得難道不該應景的高喊一聲「佛祖啊，這是值得一戰的敵人。」

既然拿下越州全境之後，周淮安也終於勉為其難的，公開接受一些本地人士的投效，而作為某種統治權上的宣示和象征性表態。

當然了，除了勸降有功而被特批的閩中大儒黃璞、黃滔兄弟之外，其他無一例外都是出身微寒或是下寮、破落之家的相應人選。

像是顧問僧貫休引薦了一個閩地的知名人物，法號藻光的僧人兼做舊識。

此人原名翁乾度，十三歲就舍廟出家，後師從禪宗南派的雪峰山崇聖寺大德義存（義信老和尚的同門），數年前才在武夷山結廬修行。

不過他還有另外一個傳說，舊識幼年喜在寒冬季節扣擊堅冰而沐浴，人稱扣冰和尚。據說還有降服虎豹的傳聞和事跡，也算是當地一個著名的奇人異事。

因此，貫休前些年雲游時拜訪過他，還留下「紅心蕉繞屋，白額虎同禪。」的詩句。推薦他的理由也很簡單，這位乃是佛門中苦行清修的典范之士。

他日常里非但幾乎不受信眾的供奉和布施，還帶領他們開荒種田、種菜采葯以自食其力，崇尚勞作自足並為修行手段。

但是，如果周淮安沒記錯的話，這位在將來圓寂之後，還被信眾追認為佛門辟支菩薩化身，而稱之為辟支老佛；在東南閩浙一帶世代流傳影響甚大。

現在居然跑到自己手下來了。這么說後世曾經與天台山、曹溪派，並稱一時的南禪三大道場之一，武夷山瑞岩寺就這么稀里糊塗的沒了。

另外蓮宗（凈土宗）出身的虛中，也推薦了一位明州奉化（現寧波市奉化區）岳林寺的僧人，法號契此，乃是被寺廟撿到的孤兒，時人又稱長汀子。

只是他從來不願意端坐寺廟之中坐禪說法，而是喜歡背著個袋子出入和混跡在市井之中化緣，因此人稱布袋和尚。因此對於底層民生和世情百態，比一般佛門中人更要體察入微。

等等，「布袋和尚」，這不就是後世影視題材當中，西方未來極樂世界之主——彌勒佛的化身之一么。而且他也是後世歷朝歷代民間流行白蓮教里；所宣揚的「彌勒下生」、「明王出世」的原型。

周淮安回味過來之後卻不禁有些汗然，自己手下究竟都聚集了一群什么樣的奇葩人物啊。若是再加上依舊在手下干活的呂岩等人，豈不是要解鎖了佛道祖師爺們的集郵卡成就了么。