長安城中一晃又過去了大半個月。隨著入夏漸秋剩下的最後一點時光，天氣也越發炎熱得顯露出秋老虎的威勢，而炙烤的飽經戰火的關中大地上一片的焦灼和干渴。

但是從另一方面說，那些得以在戰火中幸存下來的士民百姓們，也終於得到了期盼已久的一時安寧和太平的同時，卻又要面對著接踵而至災荒和飢饉，乃至是須臾不離的瘟疫威脅。

於是，在生存的壓力和外來因素的引導和勸誘之下，不斷被收攏和招徠起來又絡繹不絕的攜家帶口，步行前往南方安置地和聚居點的隊伍，成為了京畿道乃至關內腹地最常見的一道風景。

而隨著大半數已經踏上歸途的人馬，逐步從長安城中收縮力量的太平軍，也最終退回帶了當初南郭三門又八坊的起始線上。當然了，一下子完全退走也是不可能的。

官軍的陣營雖然失敗了，但是也留下一大堆需要善後的問題/爛攤子；比如潰散在京畿道乃至關內地方上的亂兵殘卒，隱匿在長安城坊中的各種敵軍余孽，都需要時間來慢慢的甄別和搜拿。

攻占期間橫死的各種人等太多，再加上之前官軍肆虐之下的濫殺行為；導致很多屍體被散布在城坊之間，隨著天氣炎熱的腐敗橫生，很容易就變成瘟疫的源頭，同樣需要仔細的搜索和小心處理。

長安南面通往藍田峪的道路需要重新修繕和維護，地方上留下個各處據點和柵壘也需要拆毀掉，以免變成盜匪流民嵬集的窩點，一起被清理和拆掉的還有地方上殘余的屯圍和塢堡。

然後，獲得和揮手的建材用來加強和修繕，那些沿著道路分布的轉運據點和板臂信號塔，雖然預期讓出來了長安城，但不意味的就此放棄對於京畿南面，以藍田、杜陵等地為核心的大片區域控制權。

最起碼，京南地方上也要清理個干凈並重建新的秩序來，以確保將來一旦有所需要能夠迅速重新介入關內局勢的前沿要沖和戰略支撐點。

另一方面，也是為了確保太平軍經過這一戰攻防之後，在長安城中獲得的各種後續利益，能夠不折不扣的變成（互易和交換、變賣）可以直接使用的現實資源。

此外，太平軍在這段時間內就相繼在西市和東市的堆場上，公審和處決了七八百名俘虜中被揭舉和告發出來的將吏，而令城中風氣頓時為之一清。

其中上至下令屠戮被擄女子的天德軍都防御使史可及，下至當街殺人凌暴婦女的普通官兵；都不免在萬眾所指之下，嚎哭流涕、哀聲告饒或是破口咒罵著，難逃引頸就戮之厄。

因此，正在大興善寺內停駐的周淮安，與已經開始在皇城大內升殿聽朝的黃巢；保持著某種意義上王不見王，而使人代為交涉和隔空喊話的日常狀態。

比較令人意外的是，那個朱老三在接受了黃巢的犒賞之後，就忙不迭的拔營退兵了。據說是都畿道方面出了變故，因此甚至前來拜見的功夫都沒，而只是讓人過來再三辭謝，走得實在有些倉促的意味。

只是他在歸還關東之前也在城東北的興慶宮內，留下了一支由副手李賓唐所率的三千余人馬，以為大齊朝廷聽用。至此，作為城中義軍的幸存者和殘余勢力，也由此發生了分化。

其中由這些義軍舊屬和本地青壯，所組成部分八個營的輔卒/巡禁隊，倒是大半數自願繼續追隨太平軍的麾下，而成為新編成的「三支隊」補充及其支援力量的駐隊團。

而身為領軍的孟楷，則帶著另一部分人手作為曹皇後的衛隊回歸了大齊旗下。至於另一位文臣代表的戶部侍郎劉塘，則干脆突然間大徹大悟一般在他避難過的寺院里出家了；

至於作為領頭人的曹皇後，在歸還大內之後據說就開始身體抱恙，而再沒有公開露面過了。因此，之前維持城中局面的臨時班底，就這么在無形間消弭無形了。

周淮安對此倒也沒有多少遺憾，這本來就是某種意義上暫時應急的權宜之計。倒是曹皇後的身體狀況更讓他掛心一些，只是除了例行問候之外就不方便更多介入了。

因此在這種尷尬而又詭異的氣氛當中，他干脆眼不見心不煩的暨此暫時離開了長安城，而前往巡視京畿南面的杜曲、樊川等地的經營和建設項目。

因為前者因為風景秀麗而宜居使然，乃是昔日長安勛貴、富家的野墅、庄院和園林的雲集之處；其中不乏歷代權門勛貴、名人大家所留下來的別業。

後者乃是長安佛門八宗的寺廟雲集之地，光是各派的祖庭就有五處。而通過仔細的查抄和搜括其中的寺產，讓太平軍早前的太平頗有所獲，而折抵了不少軍費開銷。

現如今，這兩處則是長安周邊相對保全完好的地帶，有著大片現成的建築/建材可利用，正好用來建立據點和屯守一時。當然了，其中也有不少保全下來的名勝古跡。

比如禪宗別支牛頭寺中「形如華蓋，四時皆花，」龍爪槐和以奇絕著稱的「四季柏」。華嚴宗發祥地——華嚴寺中的《大唐華嚴寺杜順和尚行記》諸碑林。

觀音寺中白楊木雕貼金的三丈高百臂千眼大觀音像；雲棲寺中由前代國師不空三藏親手翻譯和撰寫的《阿闇如來根本滅惡趣陀羅經幢》石塔。

禪經寺中的神禾原北崖，歷代供養人眾生相及六道輪回的經變石雕窟群像；弘福寺的二十四諸天院和彩塑須彌（山）大殿。