「難不成真要像《北朝患亂說》中的那些藩鎮軍伍一般，以下方將卒輿情倒卷裹挾於上，稍有不滿和欲塹難填就動輒玩殺將易帥的把戲才甘心么？」

「乃至於小團伙的私利和欲念，一次次將振作有為或是革新除弊的努力化為泡影，或是需要降下一位不世的能臣干將，狠手殺得血流成河才得消停一二？」

說到這王重隱再度放下湯碗反問道：

「或者說太平軍可曾薄待過退役和歸遣的士卒么，還是克扣過人的軍功和口分田呢？或又是那些身在榮養院里的傷殘老卒，不足以保暖安度余生么？或說還是那些退而轉入地方安置和任事的老卒們，尚不足於養活自己身和家人么？」

「要說起來，大伙兒都是有手有腳大好漢子。憑什么別人都可以在督府幫助下自食其力、安養其所；有的人就是一心想要不勞而獲，或是躺在功勞本上好作威作福呢。此類人等又憑什么可以指望留在軍中？」

「世間萬物如四季輪回之理，有進自然有退，這是事物因循罔替的生機和活力所在，有什么好想不通的，或者說是有人根本不願去想他？」

最後，王重隱卻是捋了捋胡須意有所指道：

「要我說啊，這是有人揣著明白做糊塗，出自個人名位權勢上的私心和得失考量，才會歸遣之事如此耿介於懷的。但若是因此有人被蠱惑了去生事，那才是對於那些流血流汗、舍身拼命走到現今的兄弟們，最大的不公啊」

至於這其中可能還有那位大都督，通過新老更替進一步降低和減少，這些就屬義軍背景的山頭和影響比例的打算，王重隱就實在沒有必要付諸於口了。

因為這是任何一位成熟而睿明的上位者都必然會去做的事情。在任何一個失去制衡和約束的架構下，都代表著無窮無盡的麻煩和禍端。

這一點，在他追隨黃王的早年生涯當中其實已經親身經歷或是見過不少了，之事這些年得以安靜下來重新聽讀指定書目、修學和時常反思過往之下，才逐漸明白過來的道理。

就像是當年的黃王曾經有機會站在這世間的最頂端，但是他太過顧念舊情和周庇於親族人等，結果就是他過剩的人情味變成軍府內部分裂和紛亂，最大的隱患和問題根源所在。

因此，他也是籍此敲打和警告軍中那些猶自保佑僥幸心思和幻想的存在；畢竟，作為老義軍的淵源，好容易從屍山血海里殺出來，又跟得上大都督鼎新革故的人已經不多了。

若是再因為一時得失的猶疑和動搖，就此錯失了在這個大集體里繼續前進的機會；或又是在未來新朝之中立身的位置和傳世勒名的機會，那實在是尤為令人痛惜了。

所以，他寧願在這里話說的難聽一些，讓那些想要試探和求助以自己的人死心和記恨；也總比讓他們僥幸抱團起來有所訴求，卻莫名其妙犯了忌諱而斷送了前程好。

與此同時的襄州城外漢水渡口，

「小可見過諸位大德上師。。」

剛剛從船上走下來的緇衣布胯僧人可止，對著前來相迎的一面明晃晃的光頭，連忙雙手合十行禮道：

「你可總算來了。。」

眾僧亦是做翹首以盼狀的應聲道：

事實上，隨著大批遷離關內、京畿的士民百姓的，除了那些平康里的女子和東西兩市的商賈之外，還有就是城內外諸多寺觀的僧道之流了。

道理也很簡單，作為出家人的他們雖然號稱超然俗事、閉門清修，也需要諸多世俗紅塵之人力物力來供養和維持日常生計所需的。

更何況現如今京畿內外的寺院一片殘破凋零，那些附屬於寺產的佛圖戶（供養寺院）和耕作租佃田土的僧袛戶（供養僧人），也是死的死逃的逃，十不存一二了。

然而在官軍和義軍交替抄掠的兵火肆虐當中，得以幸存下來苟延殘喘的僧人，卻是還要面對財計枯竭而的大齊新朝後續清算，實在是難以為繼了。

所以哪怕是太平軍對於這些佛門同樣苛刻和嚴厲，查抄了許多場所和充沒了各種供奉之物，還強令許多普通僧徒還俗；但是在撤軍之時還是有許多僧人自發隨行的避禍南下了。

而在場相迎的這些僧人就是其中打前站的一批，在當地確認了太平軍對於治下寺院和僧徒的態度和舉措之後，又有接二連三數批陸續南下前來；可止出身的大青龍寺就是其中之一。

只可惜作為大唐密教的最後傳承，已經隨著大興善寺最後一代當任過左街僧錄事的遍覺大師/智慧輪（京兆杜陵人丁建武），在八年前圓寂之後，就再也沒有能夠引領教門起色的像樣人物了。

因此世間僅存的密教兩部法，無論是修金剛界還是胎藏界的僧徒而言，哪怕這位大都督於密教有所淵源的傳聞乃是以訛傳訛，他們也要為教門所計而以假當真的努力嘗試一下。