「如此裝傻蒙混的日常越久，反倒是對於各種異狀和禍端視而不見了。反到過來說，為了他們安享榮華富貴和把持地位權勢上的既得利益，為是為了維系長久一貫花團錦簇的的虛浮假象，他們就必須合力驅逐和排斥極少數那些，敢於說直言不諱時弊而有所改變和觸動的有識之士。」

「長久以往，朝堂之中自然剩下的不是唯唯諾諾或是庸碌無能的素餐屍位之輩，便就是殘橫己欲的奸猾巨蠹。等到真正積弊山崩而再也無法遮掩和文過飾非，天下皆反而奔殺京畿的累如危卵之際，卻也也找不到可以為之塊然奔走報效的忠良義士。」

「因為此輩不是已經被迫害致死或是遠遠流放在外，便就是對朝廷依然心灰意冷或是深惡痛絕，乃至就此走上了反抗朝廷而另起爐灶的道路？舊朝之患，自然也是我督府新政之警。而這一切的根源和因由，卻又可以上溯到貞元年間的牛李黨爭。。。。。」

「話說起來，難道牛僧孺不是當世名臣嗎？，李德裕難道不諦為救時宰相么？然而，站在他們的背後的卻是各自所屬的龐大官僚集團和既得利益階層。此二公者也不過是被推在前台上，試圖仰仗皇權以為黨同伐異的張目和發力而已。。。」

「因此，就算他們有傳統士人的良心，也有經緯天下的抱負和才德，但是也不免為身後的大勢所裹挾，而讓所有的事情都變得面目全非起來。。而沒有下限和底線的黨爭，很快就讓原本任何事物都變成了非此即彼的對立兩面。。」

「在這種情況下，身邊皆是以私害公，結黨搏奕之徒；你就算是有天大的抱負與志向，再好的良法善政和革弊求新手段，最終也難逃淪為黨爭之器的命運；既然你贊成的必然是我反對的，那就自然沒有長久國政方針和穩定的執行手段。」

「當國家大事變成了糾纏世代不休的私人恩怨。那就算於朝廷有再大的好處，再多的利益和方便，終究也難逃半途而廢、無功而返之厄，乃至因為實行不當和缺乏監督，另官吏各逞私欲而變成殘民害民的惡政弊端。。。」

「爭到後來朝野皆是技窮力盡了，就各自內引宦臣，外借藩鎮以為援力，繼續我進彼退的撕扯不休。。是以宣宗之後，牛李黨爭雖亡，然閹豎、藩鎮之禍卻是聯結愈重。。。。。大唐葯丸，亡之不諦；」

「因此，就算世上沒有黃王，也會有諸多洪王、呂王、白王、慶王相繼而起，為開一時天下大勢之先驅，猶隋末之世。。而我太平軍能夠於草賊諸端林立之間應時而起，而據有近半天下之勢，靠的是什么？也不過是求是親民，興業廣教而已！」

「求是者，便是從不文過飾非，只問曲直；是以上情下達而政通人和。親民者，則是倡導官屬將吏上下一體，親身勞作而體察疾苦繁巨，自百姓中來，亦自百姓中去；是以不為奸邪私欲所蒙蔽而得道從眾。。。」

「當然了，此間的可親之民，既並非那些曲斷鄉里的豪姓縉紳，也不是把持鄉土物議的郡望世族，而是世間那些千千萬萬宛如螻蟻一般鞠身田稼，交稅納糧奉獻骨血子弟以為驅役的小民黎庶。也唯有此輩才是我太平督府需要善待和親重、呵護的長久根基。。」

「興業者，則惟以生民之本，興廣良法，工善器物，則出產亦豐、水旱均饒而不患亂年。將吏官民百姓皆為足食，安居樂業是為太平大業之生聚興啟。。」

「廣教者，不專詩賦文章經義判詞，而光大以農事、匠作、貨殖與通海、醫理與機關、營造等務實之學，輔佐興促民生而廣百業。正所謂是有教無類，到因材施教，令治下人人多有開智而明禮生義；令學問不再為家門出身所獨專，文教義理也不再為高門顯第所壟斷。。」

說到這里，周淮安大大的喝了一口茶湯重重道：

「故而，我太平軍承繼的，可不是周雖舊邦的代商維新之道；也不是晉隋的依靠世家高閥，而凌奪孤寡的篡國改元；而是：湯武革命，順乎天而應乎人；革之時大矣哉。更是自陳勝吳廣以降世世代代打翻腐朽天下，而令將相王侯寧有種的救亡求存之道。。」

「這就是太平新朝的『國是』所在了，經由王上口中正式宣稱出來，依舊是那么振耳發聵啊！。。」

居於人群邊緣的皮日休不由深吸了一口氣，對著陸龜蒙等人道：

「為天地立心，」

這時候，突然就有人順勢喊了出來：

「為生民立命，」

「為往聖繼絕學，」

「為萬世開太平。」

無論是會堂中的諸多生員與師長教員，還是臨時前來旁聽的督府臣屬和軍中將領，乃至是特許在場觀摩的劉允章、高茂卿、沈雲翔、沈斌、等舊朝降官，都仿若是這種集體的點燃的狂熱氣氛所感染，而在霎那間聲嘶力竭的匯聚成了一片山搖地動的海洋。