而這些來自新羅各地的士人是否能夠得用，或又是入得了崔致遠的眼中且不提；卻也給征南行營帶來了更多因為道路阻絕，而已經變得混沌不明的遠方消息，以及地方上勢力格局相關的種種內情。

比如北方亂黨中，最早從尚州起兵的元宗、哀奴，以及聲勢最大已經占據北原京的梁吉賊軍之外；又涌現出來了世達寺（興教寺）僧人善宗，自稱新羅第四十八代景文王的庶子，而率黨羽占據了鐵原郡（今韓國江原道鐵原）。

又有豪酋箕宣自稱義軍將軍而率部占據了竹州郡；還有土豪出身阿慈個假稱授命太守而竊據了沙弗郡；松岳郡道使王隆自領為幢主等等；約莫七八股較大的勢力，分別盤踞在良州、康州、武州以外其他北面、東面的六州四十七郡之地。

而在這些較大勢力的夾縫之中，又有許多股作為相應的附庸，自立觀望或又是結寨自守一時的中小豪帥、頭領，乃至是輾轉於道路的流民、賊寇、山匪水盜，競相而起爭亂廝殺成一團。

因此，擺出一副待價而沽姿態靜候王京反響的崔致遠，卻開始奮筆疾書一份即將隨南下船團，再轉送長安的扎子《論新羅群賊疏》；也是對於那位王上對於新羅關注和用心的一番交代和反饋，同時也是變相的請教和輸誠。

畢竟他在淮南鎮入幕的經歷，就已經深刻明白了一個道理，憑持刀劍的武力可以消滅敵人和對手，但未必能夠解決問題的根源，或者說是一味憑持武力和盲信刀劍的結果，最後只會招來加倍的反噬而走入無解的死結。

而他所引入的「淮南軍」固然是在新羅之地鮮有敵手，但是相對於新羅五京九州的遍地群寇而言，卻是已經隱隱發展和擴張到了，地方可以維持和供養一個瓶頸和上限了；

目前僅能勉強維持住以金海京為中心，良州（慶尚南道晉州市）南部和康州（今韓國慶尚南道梁山市）東部之間，約長條形平原地帶上數郡二十余縣的局面。而間接的影響和威懾周邊大致數量的郡縣，來確保能夠征調得到一定的貢賦和徭役。

因此，想要更進一步改變其中已然積重日久的敗壞頹勢和盤根錯節的局面，一切還要看後續的治理、教化手段和局勢演變的對應方略；而這一切又無疑要大力仰仗或者說已經離不開，來自中土已成氣候的太平軍的扶持和支援。

因此，在這份例行的文疏當中統計和歸總了新羅國內的反亂勢力分布、構成。根據這些地方豪族的來源各不相同，大體上數來可以分為這樣幾類，即落鄉貴族出身者、軍鎮勢力出身者、海上勢力出身者和村主出身者。

落鄉貴族的出身源自五小京的設立，本身就是當初為了用來遷走和安置，在王京繁衍過多而難以授官的聖骨和真骨、上頭品之家，及其附屬的支族、豪民、奴婢，以「別稱官名，位視京位」，而就地另開宗廟合稱「五廟制」。

這也是自惠恭王金干運被叛臣金志貞隨襲殺，而導致王室主干——武烈王統絕嗣之後，上大等金良相、伊飡金敬信、各支小宗爭奪王位的內卷化和曠日持久反亂的根源所在；大量被卷入其中的聖骨、真骨之家，也在貶斥、流亡和逃難中進一步的下墮家門，而變成地方上的六品頭甚至是四品頭之家。

因此，這些落鄉貴族雖然也許能保留京位官等，但是再也很難進入中央官界，地位低於留在金城的王京人，只是比一般地方民地位高而已。這些落鄉貴族以自己的食邑、祿邑或牧馬場為經濟基礎，以田庄為中心行兼並、蓄奴之事，逐漸成長為雄霸一方的地方勢力（豪族/豪強/豪帥）。

而軍鎮勢力則是源自新羅在邊境和沿海重要地方設置的軍鎮。武烈王5年（658）最早為抵御靺鞨的入侵而在三陟設置北鎮，宣德王3年（782）又在平山設置浿江鎮。此後為防御海賊，興德王3年（828）在莞島設置清海鎮，興德王4年（829）在南陽設置唐城鎮，文聖王6年（844）在江華島設置穴口鎮。

當然了，其中最有名且發揮重大影響力的是張保皋的清海鎮。也是新羅歷史上最大的海商和割據勢力，但因仕途以微賤出身與王室聯姻不成，又支持金祐徵叛亂而新羅朝廷所派刺客閻長所殺，所部勢力星消雲散，但是當年的殘余舊部卻是依靠海貿往來而遺留到了當代。

因此，當代中土的青淄（山東半島）和東部沿海一帶生活著很多新羅人，在楚州（江蘇省淮安縣）和泗州漣水鄉都有新羅坊。這些新羅人中原本有不少人從事海上貿易，曾揚州有新羅人王請因從事與日本的海上貿易而成為巨富。東部沿海一帶還有很多新羅人船員、船主、通譯、造船工和船舶修理工。

而這些勢力遺存至今也大多數聚附在了太平軍的治下，而繼續維系著與故土的往來，乃至成為此番崔致遠經略新羅的諸多義從和輔卒的潛在補充來源。而在新羅本國，除禮成江河口一帶外，羅州、靈岩、壓海、槥城、康州、蔚山等地，也有因海上貿易而積累大量財富，從而成長為地方豪族的許多存在。

而沿襲到當代新羅舊屬軍鎮後裔的豪強勢力，則又有平山朴氏，黃州皇甫氏、平山庾氏、洞州金氏、信川康氏和臨近浿西鎮的貞州柳氏等等。此外，又有寺院兼軍鎮多重背景結合的豪強，如禪師順之「世為邊將」，「家業雄豪」，禪師道允、折中的祖上也都是浿江鎮軍官出身，而依托寺院接受信眾投獻而成長為豪族。

然後這有衍生出了新羅所獨有的寺院僧團勢力，他們在政治上雖然沒有什么太大影響，但是依靠歷代王室和貴族的供奉和捐贈，士民百姓的獻納與投附，照樣在地方輕易建立起來占地廣大的寺廟群落來，而動輒坐地千傾附戶上萬，還擁有保護寺產的武僧和催租收佃、管理附籍的僧頭。

由此形成了新羅國內名為（涅槃宗、戒律宗、法性宗、華嚴宗、法相宗）五派九（名）山的僧徒集團。

還有一部分豪族出身於三品頭到一品頭之間的村主等地方鄉土勢力。骨品制從社會階層上阻斷了這些地方土戶、部民頭領任官和上晉的可能性，於是他們只能在地方發展和維持自己的勢力，形成土豪勢力。他們把持村政同時參與協助郡縣行政，與諸多來自城邑內的吏職者輔佐地方官府管理。

因此，其中每郡縣大概會由三、四名最有力的村主參與官府行事；即上（第一）村主、第二村主、第三村主等；這些村主又稱真村主，與普通（次）村主區分開來，而地位相當於五頭品。隨著王室衰微和王命逐漸失去權威，他們是最先起來驅逐或是挾制了王臣官吏而自成一方的。

而這些林林總總的勢力交織在一起，最終構成了朝鮮半島上貫穿了被稱為「後三國」亂世的「豪族時代」。但是，這一次他們將要面對的卻是來自來之另一條時空線上的降維打擊，源自太平軍以新羅為跳板攻略倭國列島的「扶桑」計劃。

雖然目前只是由站在台面上的新羅人崔致遠，給翹開了宏大序幕的小小一角而已。在這片新舞台上的角色全部到位之前，且將視角暫時轉回到了中原腹地的河南道境內，自西漢以降就號稱鑌鐵郡國的兗州瑕丘城下。