與禪截道三教的諸多法術陣法不同，佛門修行所獲的神通種類並不多，修行有成的高僧有可能會掌握天眼通，天耳通，他心通，神足通，宿命通以及漏盡通這六種佛門神通。

所謂的天眼通是類似於我們紫陽觀氣術的一種神通，不過這種神通可不僅僅能夠觀察氣息，它可以清楚的看到遠處的景象，佛法高深的僧人甚至可以上觀前世下觀來生，明三生而知因果，達到盡知而不惑的境地。

天耳通的作用與天眼通類似，不同的是前者是聆聽聲音，而後者是觀察影象。

至於他心通則有點類似於我們十八分局局長的心靈感應以及塗山黑三常的塗山讀心術，但是他心通乃是以無上慈悲為前提，絕不強行窺探他人思想，即便除魔衛道亦不可為之。

神足通的前期與風行訣有著異曲同工之妙，可以憑借苦修而來的佛門靈氣令身體凌空而起，而後期則與紫氣顛峰的元神出竅類似，到達了極致以後便可以轉瞬千里，曰游九州。

宿命通和漏盡通只有證了羅漢果位以上的修行者才可以施展，這種人在現今的社會里幾乎絕跡了。

不過值得注意的一點是佛門神通雖然只有區區幾種，但是包羅萬象，與道家相比佛門的神通獲得的要困難許多，只有達到四禪八定的高僧才有可能獲得這些妙法神通。不過佛門在修行過程中也並不刻意的去追求神通，他們講究萬法皆空而神通自現，道家則信奉苦修本真，以窺大道。

再有就是佛門在修行過程中比較注重「法」，而道家在修行中則更加看重「術」。通俗來說，法即為萬物本源，為質。術為追源之路，為量。質變與量變的輕重主次是無法判斷的，只能說修行法門有所不同，但是條條大路通羅馬，你從地上跑，我從海里游到最後都能達到目的地。

此外佛門的六大神通與僧人的修行深淺有著直接的關系，突破紫劫之後的僧侶才有可能出現一種或者多種神通，神通的高低強弱也因人而異，就拿同為紫氣獲得天眼通的僧人來說，有的僧人只能看到眼前數里內的景象，而極其個別的則可以看出千里之外。

了靜和尚雖然已經獲得了神足通，但是他的神足通卻明顯的不及公羊倚風的風行凌空術，騰空之後被公羊倚風夾帶著靈氣的火矛催逼的左右閃躲，漸顯狼狽。

在場的都是明眼人，戰局的微妙變化令我們一方暗自歡喜，只要公羊倚風堅持目前的策略，用不了一時半刻了靜和尚便會露出破綻。

公羊倚風雖然已經了無生氣，但是定魂罩卻定住了他的魂魄，因而他很快的便發現了了靜和尚並不擅長凌空作戰，就在了靜氣息將竭想要落地換氣之時，公羊倚風率先散去指訣落於地面，手中的火焰雙矛合二為一沖天上舉，以雷霆迅捷之勢快速的刺向想要落回地面的了靜和尚腳底涌泉重穴。

腳下涌泉和手掌勞宮這兩處穴位皆為修道中人的重穴，神通的施展，道術的發揮都要通過這兩處穴道向外界延伸靈氣，如果這兩處穴道受損，雖不至廢掉修為，卻也會令其短時間內無法使用靈氣。

了靜自然也不是易與之輩，洞察到公羊倚風的企圖之後，快速的倒轉身形，以手中的冰晶佛珠在公羊倚風的火矛之上微一借力，身形拔起少許，斜飛兩丈想要落於公羊倚風火焰長矛的攻擊范圍之外。

「豎子休矣！」公羊倚風怒吼著再度凌空躍起，手中火矛脫手而出徑直刺向了了靜和尚的前胸。

公羊倚風的反應之快遠遠出乎了靜的意料，面對著飛速而至的火矛，了靜無奈之下只好放棄了落地的念頭，雙手將冰晶佛珠撐圓凝氣，試圖封擋公羊倚風的致命一擊。

峨眉山的佛法神通的確精妙，倉促之間的應對接招卻也接下了公羊倚風的全力一擊。但公羊倚風這次卻並沒有收回火矛重新攻擊，而是快速的飛身而上，單手抵住了火矛的尾端，瘋狂的催御靈氣控制著火矛將了靜和尚快速的凌空推了出去。

見到二人一前一後的離開了幽冥禪院，眾人面面相覷，由於事先雙方並沒有規定不可離開斗法場地，所以面對著這種突發事件誰都沒有心理准備，遲疑了片刻雙方才揮手撤去了屏障，凡是有著凌空之能的僧道紛紛跳將起來追了出去......