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第十一節新宗教

何影知道明代的刻版書是相當貴的，而且元老私人要花用白銀，德隆的兌換手續非常麻煩。一般元老根本懶得去這么干。這張應宸還真舍得花本錢投入。雪白的牆壁上懸著一張老子化胡圖，是本時空的某位大明地方畫家的作品，大約也是從苟家的戰利品里買來得。

張應宸穿著一件奇怪的衣服：藏青交領道衣腰束布絛，是臨高的服裝廠按照他的設計裁制的，最後還留了一個短馬尾式的頭發，看起來像個搞現代藝術的。

這個男人一面哼著歌，一面在紙上飛快地寫著什么。何影細聽之下，才知道他是在給經曲填詞。

「這么好的宣傳才能，搞這個有點可惜了。」何影看著張應宸填詞的幾首新道教經曲，有點惋惜地說。

「能在最適合的崗位上發揮光和熱，為穿越集團做出貢獻，就不算浪費。」張應宸這才注意到他進來了。趕緊把耳機摘了下來。笑著給他沏上新茶。

「作為即將蓄發的我而言，生活節儉、謹言慎行都是必要的。所以煙酒之類全戒除了。也沒有好東西招待你。」

「沒事，」何影想此人倒還真是敬業。他端著茶杯開門見山地說，「我就是想來聽聽你的這個新道教的體系。」

「您先看看這個。」張應宸說著打開了打開了身邊的一個箱子，里面是散發著墨香的新書。這種裝訂一看就知道是印刷所里自己印得書籍。

何影接過來一看，封面上寫著《太上洞淵度世玉經》，他對道教典籍一無所知。翻看了幾頁，不覺有些茫然。

「您看這幾句。」張應宸指點著。

何影定睛看去，只見寫得是：「大明之世，世欲末時，人民無淳，苗胤生起。但聞有哭屍之音，不聞有仙歌之響，人民垢濁，三洞壅塞，百六之災，刀兵疫疾，魔王縱毒，殺害良善，門門凶衰，哀聲相尋，眾生相殘，自作苦惱，相牽而死，懷愚受苦，了不知出。」

「大明？」他有點遲疑的問，「是我們現在在的這個大明嗎？」

「沒錯，就是這個大明。」張應宸點頭，重新拿起一本來，「你再這里看。」

「大劫來時，中國有仙人文司、仙人吳每、仙人馬屬，領五百仙聖，同乘鐵船，來接道士有經之人，子等候之。」

何影立刻就明白了，這是說穿越集團！他吃驚的問：「這是你寫得？」

「是，也不是。」張應宸有些得意，他從書架上取出另外一本書翻到某頁給他看。

書名叫《太上洞淵神咒經》，何影仔細看他指出的一節：「大水來時，中國有仙人唐平、仙人玉光、仙人馬期，領八萬天人。仙人乘鐵船，來接道士有經之人，子等候之。」

「你剛才看的那段『大明』，原文實際上是『大晉』。」

「你這是在篡改道家典籍！」何影恍然大悟，這張應宸夠厲害！居然能想到這手。非對道家典籍極其熟悉，有深入研究者不能為。他不由得對這個大夫刮目相看。

「就是這樣。我要推得是新道教，不是沿用舊有的體系。」張應宸點點頭，「我計劃以《老子》《想爾注本》及《太平經》為藍本編寫的《詮道真籍》為臨高道教教職人員唯一指定典籍。」

「這么大刪大改行不通吧？」何影表示懷疑，「雖然臨高這里道教很衰微，但是放眼於全國還是很強大的存在。這本經書也不會是孤本，你直接篡改要被人揭穿的。」

「這個你不用擔心，教義爭論到哪里都是存在的，看誰占據了上風而已。」張應宸對此毫不在意，似乎胸有成竹。

「教義且不去論，現在天主教會已經占據了一席之地，新冒出一個教會怎么相處？豈不是要造成信仰方面的大混亂？」

「調和的辦法，就是兩種新宗教並行，互相承認對方為兄弟宗教，同時互為牽制。因為我的道教模板采用的道教系太平道的救世主與地上神國理論，與基督教的基督千年王國思想幾乎是一樣的東西。」張應宸說，「里面大有文章可做，將來如何發展也留有余地。要是照吳院長的做法，單一宗教神權極度膨脹，未來對穿越國的影響力只會超過元老院。這個後遺症不可不防。」

何影點頭，這也是最近他一直擔心的。現在對方的思路條理都很清晰，這個方案有戲。

「說說你的具體思路吧。」

「首先，道教教義的終極信仰是道，所謂「有物混成，先天地生」，在哲學上神學上這比三位一體的基督教教義高明了不知多少倍。」

何影想這個開頭不出意料，一般總得先貶低下競爭對手。

「其次，道教的世界觀來自道炁論，上到鬼神星辰，下到凡人螻蟻，都是元炁的演化。」

「氣功的氣？」

「不，是炁，」張應宸用手蘸著茶水在桌子上寫下了這個字。「『炁』乃先天之炁，『氣』乃後天之氣。二者完全不能同日而語。」

他繼續解說道：所謂炁，是一種形而上的神秘能量，不同於氣。