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二百三十六節縣教諭

吳明晉皺了下眉：「你來得，本縣就來不得？」

「不，不，」王賜深悔自己口不擇言，趕緊作揖道，「堂翁……您乃是一縣之主，大明的……守土……」他越著急越說不清，反而惹得吳明晉大為不快，以為他是在責之以大義，臉色頓時沉了下來。

吳明晉對王教諭原本就沒好印象，這下愈發厭惡他。干脆哼了一聲自顧自的走了。把個王賜晾在一旁。

王賜原本不願出席招待會，但是吃人手短――臨高的縣學現靠澳洲人的津貼在維持。他最後決定為了本縣的文氣著想，「忍辱負重」的來參加招待會了。

實際上臨高縣學在這二年里沒受什么「辱」，恰恰相反，在茉莉軒工作之下，臨高原本存在的極少數舊讀書人的生存環境大為好轉，就說筆墨紙硯、四書五經這些最起碼的讀書人的用具，過去在臨高都是不能自產的，要千里迢迢從瓊州乃至大陸上販運過來，價格昂貴不說，還很難買到。現在東門市的文具商店貨色齊全，價格也比過去低廉了不少。書店里發賣的各種經史子集種類繁多，許多是王賜過去在大陸上都沒看到過得。價格更是異常的低廉。

澳洲人管理的「茉莉軒基金會」為臨高的士子們提供津貼，為縣學和茉莉軒書院提供運行的費用，從某種意義上說，臨高是進入了王賜過去想都沒有敢想過的辦學的「黃金時代」。

這一切卻讓王賜深感覺羞辱――澳洲人打壓傳統學術或者士人，他反倒覺得心安理得――海外蠻夷么！他多少還能保持一點文化上優越感。而現在他卻感到一種無法說明的羞辱感所籠罩。海外蠻夷在臨高創造了一個接一個的奇跡，卻和士人們引以為傲的「學問」沒有一星半點的關系。王賜身受儒家的「修身齊家治國」的思想影響，認為治國理民是讀書人才有得本事，任你是天下無敵的勁旅，也只能取馬上天下不能馬上治天下。這伙自稱宋人後裔的澳洲人根本不懂任何儒家經典，連本論語都背不下來，卻把一個荒蠻的邊陲小縣治理得井井有條，許多縣政里的痼疾頑疾全都一掃而空。

王賜深感慚愧：他知道換作自己當縣令，亦不能做到澳洲人在臨高治理的十分之一――連百分之一恐怕都做不到。所謂治國之才根本就是空談而已。

顯然，澳洲人有他們自己的學問――他們根本就沒把儒學看在眼里，對臨高本地士子的種種「示好」，在王賜看來更多是一種姿態而已。

本地的士子們卻還渾然不覺，還以為澳洲人尊崇儒學。不少人甚至對澳洲人的「格物之學」產生了興趣，茉莉軒書院的圖書館里添加了不少格物致知的書籍，借閱的士子們還不少。平日里，澳洲人還不時組織士子們去參觀農庄和工場，現場講授格物之學，吸引了不少士子。如此不動聲色的以夷變夏的手段，讓王賜很是擔憂。

想到這里他不由得嘆息一聲，拿著請柬往里走。

在廣場上擠擠挨挨的准備入場的人很多，許多人穿著髡人的常穿得布制對襟短褂――從王賜見到澳洲人的第一天起，似乎他們就沒穿過其他類型的衣服。也有些髡人穿著沒有扣子的對襟短褂，還有極少數人穿著胸前敞開一大塊，露著里衣的短褂，脖子上掛著個各種料子顏色和圖案的布***。仔細看，這布帶子是緊緊的箍住脖子的。

髡人如此的裝束王賜還是第一回看到，不由得納悶：這要是給人揪住了，豈不是大大的不妙。