「先生不是最擅格物之學嗎？」呂洋說道，「水火之道。亦是格物之學。」

再重返寨子的路上。「借兵助剿！」這個詞一下跳入到孫元化的心里。

對方大大方方的露出自己的戰船和大炮，他自然明白這是在有心暗示他。

在登州被俘之後，他對前途原本已經絕望――以皇上的一貫的行事作風來說：孔有德就算念及舊情，將其釋放，回到朝中縱然有老師和周閣老援手，恐也難逃一死。

原本他已經做好了死得准備。現在他又被救了出來：登州陷落才不過二三天，朝廷和地方官府都不會收到確切的消息……

身處絕境的人只要有了一線轉機，馬上就會有強烈的求生**。孫元化立刻意識到：一個極大的機會正出現在自己的眼前。

如果能自己率兵打敗孔有德，收復登州，縱然巡撫之位保不住，起碼將來還有起復的可能。

至於對方是「髡賊」，這倒是稍有顧慮的事情。不過，看樣子對方也不想顯露自己的真實身份，否則他們也就不必這么大費周章的在這里冒名建起庄子來行事了。

回到寨子里，金立閣邀他去望早晨的彌撒。彌撒是在島上的一處簡易大棚里進行的，參加的主要是難民中的新皈依者，鹿文淵因為已經是天主教徒的身份，也不得不跟著一起去做禮拜。

禮拜結束之後，孫元化和金立閣又進行了一番談話。金立閣對他目前的狀態表達了擔憂，表示他在登州的失敗不僅會對他危及自身，對整個聖教會在中華的傳播都可能是非常巨大的打擊。

教會表達的意思孫元化當然明白，耶穌會在中國的傳教非常依賴上層士大夫。但是眼下能稱得上「高官」的士大夫基督徒沒有幾個了。恩師徐光啟已經是風燭殘年，又因為修歷心力交瘁，自己是傳教士們最後的指望。

接著，金立閣又大談澳洲人對教會的虔誠，教會如何在澳洲人的支持下載海南獲得了前所未有的收獲――他非常遺憾的指出：假如澳洲人的頭目是基督徒的話，教宗一定會為他封聖的。

在耶穌會教士的誘導之下，孫元已經有了「借師助剿」之心。

不過，他還是有很多事情要弄清楚。首先就是澳洲人能出多少兵。孫元化知道，登州和遼東隔海相望，本地又是貧瘠困苦之地，孔有德占領登州之後有糧有餉有兵器，只要樹起大旗，不愁立即聚起數萬人馬來。

這數萬人當中，冀圖混口飯謀條生路的人當然是大多數，但是其中不乏本地的兵痞和東江舊人。

這些兵打韃子盡管勝少敗多，但在大明軍隊中卻是「強兵」。特別是李九成、孔有德等人都是遼東宿將，又在登州接受過西法火器的訓練，真要戰起來，朝廷如果不從山海關一帶抽調拱衛京師的邊軍精兵，僅僅靠臨時湊起來的軍隊還未必是他們對手。

特別是儲存在登州城內的大量火器火葯，更是增添了他們的戰力。再者還有水城里的戰船。這是孫元化特別擔憂的。

水師戰船全部落入叛軍之手，等於他們有了在海上隨意機動馳騁的能力。在旅順和遼東諸島上的東江軍隨時有可能通過海路和登州的叛軍呼應。

到時候，叛軍之勢就會象滾雪球一樣愈滾愈大，而叛軍萬一支持不住，亦有可能下海投韃……朝廷苦心經營十來年的登萊防線就會土崩瓦解。

面對這樣強悍的敵人，孫元化當然不能指望自己在萊州青州的少量人馬能夠將其鎮壓下去――即使加上山東巡撫余大成派來的人馬，他也毫無勝算。

孫元化不指望朝廷能夠很快派來援軍。朝廷在北方的兵力吃緊，要派軍進剿，即使廷議立即通過，也非得三四個月不可。

他的計劃是死守萊州、青州，不讓叛軍的亂勢蔓延開。請澳洲人的水師在海上助戰，叛軍就無法勾連遼東的東江舊人。

東江舊人不能過海增援孔有德，又拿不下萊州青州，叛軍就只能困守登州――登州的糧食大概可以支撐半年左右，只要困住半年，叛軍不戰自亂，到時候不論是招撫還是朝廷調集大軍圍剿都可事半功倍。

孫元化對澳洲人的陸軍沒抱多大的希望――他在島上只看到了鄉勇。就算有些澳洲兵勇，充其量也不過二三百人，縱然有傳說中的精良火器，畢竟人數太少，連給叛軍塞牙縫都不夠。

相比之下，他對澳洲人的水師就有信心的多――澳洲人向他展示的戰艦要封鎖登州易如反掌。不管是東江的水師還是登州的水師，都沒有可以和他們對抗的戰艦。真要開仗，那真是所謂摧枯拉朽一般。

然而，要下這個決心亦不容易――澳洲人畢竟是和朝廷軍隊見過陣仗的「髡賊」，雖說他們到目前只是做生意，沒有露出什么野心來，平白無故的表示出對他的善意，這不能不讓他感到懷疑。

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