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即使在石翁那里，他也交代的過去。石翁的想法他很清楚，沖擊鳳凰山庄，燒絲廠，砸住宅都是假――石翁甚至很明確的告訴曹光九，絲廠之類的只要象征性的破壞一下就可以，千萬不要付之一炬，至於山上的宅邸也盡量不要破壞。反倒是大家都覺得不要緊的慈惠堂才是攻擊的重點：石翁的目的是最大程度的造成流血――所以還策劃了火燒慈惠堂的行動。

只要死得人多，不管是出於什么原因，縉紳們也會即刻和他劃清界限，不管他背後的靠山有多強大，亦不會替他出頭，他趙引弓也就不可能在杭州繼續立足下去。石翁的主子打得就是這個主意。

事成之後，他郝元還能不能繼續為石翁「效勞」，這是很難說的一件事。郝元對這些縉紳大戶有著清醒的認識。

西班牙人在馬尼拉大屠殺的時候，他的父親正在馬尼拉作為一家縉紳的代理商經商，當時已有風聲說西班牙人即將對華人不利，他父親回國結賬交款的時候稟明東主，想結束馬尼拉的生意，卻被對方嚴詞拒絕，只能重返馬尼拉，結果在1603年的馬尼拉屠殺中全家被殺，連屍身都找不到。

郝元當時還在襁褓之中，混亂中被他的土人保姆帶到多明我會的教堂內避難，躲過一劫。後來被教堂收養直到成年。

雖然受歐洲傳教士的教育長大，郝元也受了洗禮。接受了多年的宗教神學教育。但是他卻沒有象其他被教會養育長大的孤兒那樣篤信教義。多明我會的神父，抱著有朝一日能夠重新回到中國傳教的目的，請了一個中國讀書人。讓他在西班牙語之外又學會了自己的母語。

因為土人保姆的關系，他知道了自己的身世。西班牙人在菲律賓的凶殘跋扈，他耳渲目染了許多，對教會的正義第一次產生了極大的懷疑。

既然西班牙國王是受教皇的承認，統治半個地球的「天主教國王」，那么他們如此凶殘貪婪的作為，哪里還有一個真正的基督徒應有品質呢？

這些從卡斯蒂利亞遠道而來的西班牙人不但毫無「拯救迷途的羔羊」的覺悟。反倒把奴役、剝削和掠奪視為理所當然，這樣的人也配作為「主的信徒」嗎？

已經成為多明我會見習修士的郝元在虔誠的教士生活背後，懷疑的種子不可遏制的生長著。他需要更多的知識來回答自己的疑惑。教會的藏書已經不能滿足他的需求。他甚至冒著被革除教門，送交西班牙人也聞風色變宗教裁判所的危險，潛入過教會的**圖書館，如飢似渴的閱讀那些從捕獲的英國、荷蘭船上收繳來得和企圖潛入西班牙殖民地傳教的「異端」手中繳獲的「**」。

「**」打開了他的視野。也摧毀了他的信仰。郝元變得更加「虔誠」了――這是內心的恐懼做出的竭力掩飾。沒人料到。這個虔誠的華人見習教士已經成了馬尼拉最大的一個異端。

終於到了**也難以滿足他的地步――殖民地教會的藏書是有限的，雖然以他身份，可以很方便的出入馬尼拉的達官貴人，富商豪門的官邸，但是這些人都是懷著發財冒著生命危險來這里的，自然也不會帶著大量的藏書漂洋過海來到這里。於是，他開始尋找其他的圖書來源。

馬尼拉當時已經有了采用「德國式」印刷的作坊，但是這個作坊主要為總督服務。印刷各種條令、公告和法律文書，即使印刷一些書籍也是《聖經》、《航海指南》之類的大眾讀物。找不到他需要的書籍。

借助教會的力量和他的修士身份，他能隨意前往華人和土著的生活區活動。他開始以傳教的名義出入澗內，悄悄的搜集書籍，悄悄的帶回自己的靜室閱讀。這些書籍讓他重新接觸了中國的社會和文化――他對這個從未謀面的父母之邦充滿了好奇和向往。在傳教士和土人保姆的口中，中國就是一個充滿了陽光和黃金的理想國度。

然而在澗內中國區的活動，很快就讓他的這種幻想破滅了。從馬尼拉生活的華人口中他知道這個叫做「大明」的父母之邦並不是他想象中的「烏托邦」――他已經在教會的**圖書館中悄悄的看過這部從英國商人手中沒收來得書――澗內中國區雖然在1603年遭到了炮擊、焚燒和屠殺，二萬人被殺，「河水為赤」，但是這里很快又繁榮起來，源源不斷的中國移民重新來到這個對他們並不友好的地方，澗內的人口甚至比大屠殺之前更多。

郝元很快發現，那些為了發財來到此地的人並不多，很多人是被逼無奈的出洋討生活而已。來到馬尼拉做得也是卑微辛苦的工作，所得不過是糊口而已。

「不下南洋就過不下去了。」這是他一直聽到的一句話。

雖然郝元早就知道對於普通百姓來說，統治者從來不會仁慈。但是這么多百姓背井離鄉，漂洋過海的來到一個只知道從他們頭上盤剝，還充滿敵意，隨時用大炮對准他們棲身的居住區的政權的治下忍受歧視和不公，勉勉強強的討生活，這大明還是一個傳教士口中的「黃金國度」么？

他從新來的移民口中知道了許多大明的事情：皇朝的更迭，黨爭的變幻，頻繁的災害，苛重的稅役，凶狠的官吏……