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「咱們兌，咱們收，這都不要緊，成色高低，它總是銀子。若是百姓認，也不失為一件利國利民的好事，若是百姓們不認，這也怪不到咱們頭上。」高舉說道。

「可是這成色……」

「成色好說，咱們的銀子也不是十足紋銀，至於老百姓的銀子，那是從來都不足色的。倒是這些進不得坩堝的錢，還得思量思量。」高舉說著拍了拍手邊的木匣子，極其精致的原木紋細木工盒子，扁扁平平的，正是澳洲人發下來裝「錢樣」用得。

大家自然明白高老爺說得是什么，那便是「澳洲寶鈔」。

寶鈔、錢票子、錢帖這種東西，對中國的商人來說並不陌生。宋金元一脈相承，都有相當成熟的紙幣發行體系，特別是南宋的紙幣發行和流通，在中國金融史上堪稱奇跡――南宋以半壁天下支撐百年以上的貢賦和戰費，在財稅和金融手段的運用上堪稱爐火純青。到了元代，干脆以紙幣作為基本流通貨幣。

元代末年鈔法崩壞，紙幣極度貶值大壞，但是紙幣在民間的影響力和信用仍舊在。朱元璋當朝之後禁止銅錢流通，全面恢復使用紙幣，並未遇到太大的阻力，說到底，民間對紙幣這一事物並不陌生，朱元璋決定使用紙幣自然也和他自己當元朝百姓的經驗有關。在他看來這是很正常的事情。

大明寶鈔是沒有准備金的――這不算太大的問題，紙幣以政府的威權作為保證，只要能確保紙幣被市場接受流通起來。同時將貶值的速度和幅度保持在一定程度之內也不是不可接受的。要知道整個民國時代，中華大地上流通過各種紙幣上百種，大多談不上有准備金，幣值也沒有多穩定，照樣流通了不少年頭。

然而大明寶鈔誕生的時代，明政府即無有效的基層行政能力，又不像晚清民國那樣農村受到市場經濟的全面滲透。而朱元璋對寶鈔的錯誤認識又使得官府把紙幣看作「無中生有」的斂財手段，朱元璋一次性賞賜給朱棣30萬貫的超大面額鈔票表明了其對紙幣政策的無知，大量濫印鈔票造成了極度通貨膨脹不說，官府對自己發行的「法定通貨」采取歧視性的政策。除了在全國有限的幾個鈔關上之外，都無法用它來交稅。這種古怪的政策等於在發行方自己宣告不信任所發行鈔票的價值――這在貨幣發行上大概也算絕無僅有的了。

自我歧視加上毫無節制的濫發鈔票，使得大明寶鈔在市場上不斷貶值和萎縮，最後不得不退出流通市場，除了留下一個「巧立名目，與民爭利」惡名之外，一點正面的東西都沒留下。雖然有些文人筆記中宣稱大明寶鈔是被不信任紙幣的商賈「罷市」在短時間內打倒的，實際上它還是勉勉強強的流通到了正德年間，雖然到這個時候它的價值和流通范圍已經微不足道了。

聚集在這店堂里的商人們，雖說大多沒見過寶鈔流通，但是多少也聽過祖輩說過。現在聽說高舉提到了「澳洲流通券」，大家的心不由自主的都提了起來――比起澳洲銀元來，他們對這紙幣關心程度要更上一層樓。

寶鈔退出市場上之後，類似的錢帖子、銀票、外國商人用得匯票，乃至江南一帶的錢籌，這些人多多少少都見識過，不過這些東西大多是支票、匯票性質的自治

新得流通券他們都已經看過了，和過去他們見到過得老得流通券相比，票子要略大些，不過比起市面上的錢帖、銀票之類的東西要小的多。老得流通券已經很精美了，現在新得更為精美，紙張挺括厚實，摸在指間有一種令人難以名狀的快感。

比起只有三種面額的銀元，紙幣的種類就多了，不但有三種等額的銀元兌換券，還有好幾種小額的輔幣券。各有圖案，十分精美。

如何換算，這在會議上都已經說明過，在幣樣的盒子里也有詳細的圖文說明書。只要識字，是不會弄不明白的。而且澳洲人的幣制換算很簡單，就是逢十進一的換算法。

「這鈔票極堅實，不知是什么紙。」

「大約是桑皮紙。」有人說。

「桑皮紙如何能做得如此光滑平整？」