袁舒知到得博羅縣城，在客棧將歇了一日，打聽了這葯市距離縣城還有五六十里路，要去得話須得趕早，入夜前才能到。店家見他是個讀書人模樣，便建議雇頭毛驢代步。不然還要在途中打尖過宿，十分不便。

「不礙事，某的腳力強勁，一日走上六七十里路也是常有之事。只是不知道這道路平靖否？」

「自打澳洲人來了之後，道路倒是平靖。只是路上客人最好不要落單，」店家道，「與人結伴而行，方能保得平安。」

惠州雖然號稱客家四州之一，實則廣府和潮汕人也很多，三個民系之間都有矛盾，村寨之間常有沖突。山區也有瑤人活動，所以治安上絕對算不上有多太平。元老院的「光復」也只能說是恢復了基本社會秩序，出遠門還是要小心謹慎才行。

好在這里已經沒有公然明火執仗的土匪團伙，對於客商來說還是安全了不少了。

袁舒知問明了路徑，第二天一早便出發了。

去葯市的道路並不荒僻，羅浮山在唐代開始就是一座「修仙」的名山了，是道家第七洞天，三十四福地。據說葛洪也曾在此修煉。所以名頭十分的大，山里山外，寺廟宮觀林立，香火極盛。

而這葯市就設在羅浮山山麓的沖虛觀旁。這個葯市的歷史十分久遠，宋代即有。到了明代和廣州芳村花市、合浦珠市和東莞寮步香市一起被稱為嶺南四大集市。興旺的時候，葯鋪、葯攤連綿長達好幾里，不但輻射兩廣和鄰近各省份，連東南亞的客商來此交易。

袁舒知到得葯市，一看不由驚掉了下巴，這哪里是什么「市」，簡直就是個「縣城」了。

除了沒有城牆，沒有衙門之外，這里的繁華很多小縣城都比不上。

此地沒有衙門，只有個葯市公會，就設在沖虛觀內。袁舒知知道自己既然打算日後在這里廝混，最好先去摸摸底，看看本地有什么規矩，免得誤觸了惹來麻煩。

到得觀內，果見懸有「禁牌」，又有石刻碑文數塊，有「市約」，「惠州府正堂曉諭」「博羅縣正堂曉諭」等等。袁舒知看了看，多是對商旅的各種規范，對他這號人並無什么具體的要求，無非是不得作奸犯科雲雲。

這里客商雲集，自然是有客棧的。亦有起威的分號。只要沒有特殊原因，他大多下榻在起威，一則干凈，二來私密性強。

在客棧安頓之後，他便在葯市巡游起來，舉著他專門訂做的「代客做帳報稅」的幌子在葯市里轉悠起來。

然而，事實和他想象的不同，這門生意在廣州、佛山等珠三角各地雖然方興未艾，大有「新興職業」的意思，但是出了「深度治理區」，商戶們對新財物和新稅制所知甚少，而地方的財稅局也無力全面推行。所以本地對這行當的需求量並不大，袁舒知在葯市招攬了兩三天的生意，只做到一家，卻和新稅制無甚關系，只是幫著攤主把他隨手記下的流水賬厘清登記而已。

袁舒知一打聽之下才知道，目前葯市用得稅制還是近似定額稅一般的制度，由葯市的公會統一繳納「地租」給博羅縣財稅局。這個其實就是延續過去大明的制度。

地租之外，便是葯市的貨物進場收「進市稅」，出場收「出市稅」。按照葯材的每日「公估價」的一定比率收取。

除此之外，再無其他稅費，因為稅費簡潔，商人們都稱便，樂於交稅。不論是博羅縣還是惠州府，不費多少力氣便能收取大量的稅金，加之專業人員匱乏，所以也沒什么動力來搞「新稅制」。

自然，袁舒知這「代客做帳報稅」也就沒了客戶，在葯市混了四五天，只做了三檔小生意。

錢他自然還有，畢竟出差在外，身上總有一筆差旅費。但是自己若是幾天沒生意，還做出衣食無憂的模樣，未免太過違和。所以也只能做出一副三餐無繼，節衣縮食的模樣，四處尋覓，想先找個活計在本地安頓下來。

沒想到他找活計的並不順利。

「咱們這不認識你。」

「你誰呀，這里用得都是掌櫃的親戚同鄉，你一個外人也想來搶飯吃，趕緊給爺滾！」

「我們東家小老婆的兄弟還安排不過來呢，走走走，趕緊走。」

「我們這都是本地幾輩子的老人，不用外人。」

……

倒也不是沒有店鋪願意雇用他，但是在這里用人還是老規矩：要有鋪保。在珠三角的深度治理區里，因為警政和保甲制度完善，鋪保制度已經廢除了。

他一個外地人，在本地人生地不熟，哪里去找鋪保呢。袁舒知恍惚間似乎又回到了當年寄宿寺廟，走投無路的痛苦日子。

眼見自己在葯市七八天，一無所獲不說，連再待下去的理由都快沒了。袁舒知便盤算著過幾日且先回博羅，去和調查組匯合，再做定奪。