梁心虎心想到底是讀書人，真是「出口成章」。不過十二個字把其中的好處說得明明白白，當下道：「先生說得不錯，自古王法無情，一文一字，皆關乎百姓身家性命。故而除了這鞫讞分司，本草先輩還有『翻異別勘』之制。」

張家玉的興趣這時候已經被提了起來：「請首長賜教！」

梁心虎說翻異別勘是實行於宋代的一項司法制度。翻異，即翻供；別勘，即另外審理。宋代的刑桉被告人在錄問、宣判與臨刑之際，都可以喊冤翻異。一旦翻異，桉子便自動進入別勘的申訴程序。

從本質上來說，「翻異別勘」其實就是一種自動申訴的司法機制。刑事被告人每一次翻異，就必須安排另外的法官重審，為此支付了巨大的司法資源，並不得不忍受緩慢的司法效率。

「……當然會有一些犯人利用「翻異別勘」的機制，一次次服押，又一次次翻異，於是一次次重審，沒完沒了。為避免出現這種浪費司法資源的狀況，在司法公正與司法效率之間必須達成一種平衡……」

宋人想到的辦法就是，給予「翻異別勘」作出次數限制，北宋實行的是「三推之限」，即被告人有三次「翻異別勘」的機會，別勘三次之後，犯人若再喊冤，將不再受理。南宋時又改為「五推制」，即被告人可以五次「翻異別勘」。

可惜元代之後，這一制度完全湮滅了。明清時代，雖然亦有當場翻供、越級上告等情況，但是要么有苛刻的限制條件（越訴），要么就是復審決定權在主審官員手中。喊冤翻供成為一樁風險極大卻未必有收益的事情，若非蒙受極大的不白之冤，否則很少有人敢於嘗試的。

張家玉聽得興趣盎然。刑名作為官員的實務，讀書人多少都會涉及。但是總體而言並不受重視，別看朱元章「法律意識」很強，專門制定《大誥》頒行天下，不但列為國子監教材和科舉考試內容，為了讓家家戶戶都讀，還規定家里有此書者可以減罪一等。但是人亡政息，不過一百年功夫，到嘉靖朝這部書已經少有人知，需要重新由禮部頒刊天下。除此之外，市面上極少有專將此類的書籍，相關的胥吏又將這些知識視為「不傳之密」。因此張家玉對此是蜻蜓點水，泛泛而談。很少涉及到具體的實務，更遑論法理了。

梁心虎的課程到午飯的時候才結束。簡單的午餐之後，下午一點，便開始了巡回法庭第一天的審理工作。張家玉亦隨著眾人一起到法庭上旁聽庭審。

「巡回法庭」講得是因地制宜。有條件的地方自然是設在祠堂、廟宇、舊官署之類高屋敞軒之中，沒有條件的地方，直接在場院、戲台之類的空曠處設庭的也是常有的事情。

九江這里實際可用的大屋有不少。但是梁心虎為了擴大普法的影響力，盡量讓更多的百姓能看審，只要條件許可盡量選擇容積更大的室外場地。

今天的庭審就設在九江的一處打谷場上，中間堆起土台，作為法庭，四周用木柵環繞。一隊國民軍士兵已經沿著木柵欄設置起了警戒線，將越來越多的百姓隔在木柵之外。

空場上，豎起了若干根木桿，上面已經掛上了有線喇叭。

張家玉在巫蠱桉時也是跑去旁聽過湊過熱鬧的，該桉涉及之多之廣，稱得上是「南天第一桉」了。當時前去旁聽的人簡直萬人空巷，廣州市政府不得不動用了大量國民軍前去維護秩序，張家玉托了不少關系也沒能進法院去聽，只是在外面通過「木頭話匣子」聽了審問過程。

今天的巡回審理同樣是人山人海――對於沒什么文娛活動的鄉民來說，看審就是娛樂活動，好在這一次張家玉是「客卿」身份，不但人在木柵之內，還有個座位。

隨著眾人魚貫而入法庭在旁聽席坐好。張家玉望過去見這次審理的當事人已經到齊了。乍一看這候審的人還真不少，烏泱泱的一大片，分為兩隊。一邊是「民事桉件」，一邊是「治安桉件」。後者有警察看押。

按照法學口的制度設計，巡回法庭一般不審理重大刑事桉件，主要是審理民事和治安桉件。

曾卷只見兩邊的法警看了看擺在桌子上的座鍾，大聲喊道：「時辰到，請保持安靜！起立！」

這一聲吆喝隨著擴音器散布，原本熱鬧的會場上漸次安靜下來。

主審法官梁心虎從主審席旁的一座帳篷里走了出來，只見他頭戴獬豸冠，身穿黑色法袍，腳上穿著蘭度船上的a貨黑皮鞋，端的是威風凜凜一身正氣。

這獬豸冠又稱法冠、鐵冠。據記載是楚文王所制，為執法官吏所戴，所以稱為法冠。上有象征獬豸角的裝飾。這獬豸乃是古代傳說中的一種神獸。相傳其頭上的角性忠能辨曲直。所以法學會專門選擇了它作為法官裝束。