朱子在序論里說，堯傳位給舜時，傳授了『允執厥中』一言，這句話去過故宮的人，都知道。

舜傳禹時，將四字添為十六字，合起來就是人心惟危，道心惟微，惟精惟一，允執厥中。堯本一句話已是夠了，舜多添了三句，就讓堯這一句淺顯，讓天下人容易明白。

十六字即理學推崇儒家心傳，先王之學，聖人之教盡在這十六字里。

至於道盡先王之學的，十六字心傳，千百年來已經有無數讀書人嘗試著解釋，但林延潮覺得朱熹說得很到位了。朱熹道，雖上智不能無人心，亦莫不有是性，故雖下愚不能無道心。二者雜於方寸之間，而不知所以治之，則危者愈危，微者愈微。

這句話意思，即在上的聖賢之人雖智慧，而不可失了人性之本，而在下的凡人，雖然凡愚，但是卻不能不以智慧約束自己。慧心與真性情二者夾雜與方寸之間，一時不慎，身居高位的聖賢，會越高越危，微末的凡人，越低越是微小。

林延潮聽林燎講完中庸一書，深感真是獲益匪淺。這樣精辟的話，真是恨不得，每日都能聽見。只是可惜林燎只是講了兩日，否則從中間的體悟會更多。

論語，中庸，大學讀完這是上半月的課程，期間有一件事，就是冬至。

在古代冬至的重要，不亞於歲末。

在過冬至節時，書院弟子還是著實熱鬧了一把。在民間冬至大如年的說法，這一天皇帝要親自舉行郊祭，即祭天，百官要進表朝賀。在百姓家里則是要祭祖，百姓不管有錢沒錢，就算借錢都要過節，置辦祭品。

而書院間，則是拜聖壽，也就是給孔夫子拜壽，釋菜先師。林垠，林燎領著書院弟子們拜祭了先拜孔聖。

孔子是至聖先師，當然要先拜，冬至普通人家祭祖，讀書人祭孔，其隆重之禮不亞於孔誕。

林延潮在祭孔時，不由想起，後來朱熹，以及其弟子以十六字心傳，來宣揚道統，認為道統猶如天道，傳承自有脈絡，聖聖相承。

先王之學，堯傳舜，舜傳禹，禹傳湯，堯舜禹湯是口耳相傳。而數百年之後，先王之學，又有周繼承，湯傳周文王，武王，文，武王傳周公，周公傳孔子，但間隔太久，於是只能以心傳心，類似於走心的說法。

周公後，春秋戰國禮崩樂壞，周天子治統不保，孔子的魯國乃周公封地，孔子承周公的道統應運而出。

這點林延潮剛學的論語很有體會，孔子說過，周監於二代,郁郁乎文哉!吾從周。大意是周朝文化昌盛，我學周。

又說過，吾衰也，久矣,吾不復夢見周公。大意是我老了，好久沒夢見周公了。

孔子拜後，林垠，林燎引得弟子再拜亞聖孟子。

孟子曰，由孔子而來至於今，百有余歲，去聖人之世，若此其未遠也，近聖人之居，若此其甚也。此言以孔子傳人自居。

孔孟之後儒學所傳何人？

韓愈推崇楊雄，說他可繼儒家道統，可書生們不買賬了。楊雄改仕王莽，此乃失節，三國演義里諸葛亮罵是楊雄是小人之儒。

山長林垠拜完孟子，下面拜得則是周敦頤。周敦頤之學上承孔孟，下啟程朱。

之後是二程，程頤贊其兄程顥，周公歿，聖人之道不行；孟軻死，聖人之學不傳……蓋自孟子以後，一人而已。

二程拜完拜張載，張載有言，為往聖繼絕學，為萬世開太平。

張載拜完最後則是朱熹，朱熹有言，自是以來，聖聖相承。

這一條線下來，就是理學推崇的道統，孔孟之道，周、程、張子繼之；周、程、張子之道，朱子又繼之。

拜完諸子時，眾弟子們感受到這庄重氣氛，也不由身心受到了一番陶冶。林延潮走出齋舍，心想這道統說，看起來逼格很高，很能給自己長臉，但總覺得有些抱古人大腿的感覺。

下面弟子以全禮拜先生，同窗互拜，這才算完畢。在沒什么娛樂的古代，過節相當於最大的娛樂了。書院弟子們都是喜洋洋的，沒有每日讀書時的苦悶，顯出了一些年輕人的朝氣。

晚上書院也是置辦宴席，按照習俗，冬至這一天，北人吃混沌，南人吃湯圓，而閩地呢，卻是吃米時，也就是糍。據說吃了米時可以時來運轉，給人添運，對於讀書人來說，也是討好好彩頭，希望朔望課能考個不錯的成績。