林延潮聽陳行貴這么說，想了下道：「本經一事，我還沒有決定，且容我三思，再答復陳兄。」

陳行貴露出十分理解的表情，點點頭道：「好啊，林兄，到時盡管說一聲就好了。我與幾位好友，正好都是治春秋，起了個春秋社的名頭，社里可是不乏上舍，中舍的弟子，平日各自專研學業，只是在講經的時候，才聚在一起商量研討，有時候還能得到山長親自指點，你可知道山長當年是五經魁，全省舉子，他春秋治得最好。」

林延潮聽了不由有所心動，山長的學問自是他佩服的，也希望能得到他的指導。

林延潮眼下是真確定陳行貴確實是實意的邀請，不過思量後還是道：「真的多謝，陳兄這么看得起我，盛情相邀。我仔細思量後，再答復你。」

陳行貴笑著道：「好的，林兄也不必著急，還有半個月。」

待陳行貴走後，林延潮不由琢磨起來，陳行貴這是怎么回事，向自己示好，這是拉攏自己的意思嗎？」是陷阱？還是示好？林延潮心道自己一個寒門子弟，似沒什么值得對方陷害的，但示好也不至於吧。

陳行貴走後，林延潮深感常識的匱乏，他竟在五經里選擇何經上，犯了難。

正所謂術業有專攻，漢朝時設五經博士，一經設一博士，以家法教授弟子。

當時學者多只治一經，兼治兩經已是很少了，當時說文解字的作者許慎，稱兼通五經，經學大師馬融都贊他經學上的造詣無人能及，此外兩漢能稱得上兼治五經的人不多。

到了宋明，研習經學的人，越多了起來。但就算當時大儒，雖敢說兼通五經，但如果教授弟子，也只敢擇一經。

所以林延潮要選本經，最好是春秋，詩經之一，特別是詩經，林燎待自己極厚，自己學詩經，他定會傾囊相授。除此以外其他三經山長和講郎恐怕就沒辦法教自己了。

而林延潮不想治春秋，詩經，他想治尚書。

在上一世時，自己正好看過當世幾位國學大師研究尚書的文章，對於尚書有那么一些，過這個時代古人的心得和見解。至於其他四經，他是毛都碰不到一點。

還有個原因，冥冥之中，他對尚書有那么一份自己的喜歡。

孔子論六經，曾這么說，「入其國，其教可知也，其為人也溫柔敦厚，詩教也；疏通知遠，書教也；廣博易良，樂教也；絜靜精微，易教也；恭儉庄敬，禮教也；屬辭比事，春秋教也。」

大意是，到一國家，看那的風俗，就可知該國的教化。為人溫和柔順、朴實忠厚，即是《詩》教的成果；通曉遠古之事，是《書》教的成果；心胸廣闊坦盪，是《樂》教的結果；如果是清潔沉靜、洞察細微，是《易》教的結果；端庄恭敬，是《禮》教結果；善於辭令和鋪敘，那就是《春秋》教的結果。

《書》就是尚書，尚字通上字，意為上古之書，從三代開始記載。朱熹在中庸作序道，儒家聖聖相繼的十六字心傳，就是出自尚書里的大禹謨。

正如孔子所說，讀尚書可疏通知遠。

林延潮決定不著急下結論，還是再多挖點資料。

林延潮先是直接去了書樓，借了一本國朝福州府鄉試題名錄。這題名錄里，同榜中式者姓名、年齡、籍貫的名冊，也記錄了考生科考時，選用何書為本經。

林延潮將這本題目錄看完，總結了一下，本府內學詩，春秋，易的最多，禮記次之，尚書則是最少。林延潮不由想罵娘，以尚書為本經的學生這么少，說明府內能教尚書的老師也很少啊。

要不要隨波逐流，改換陣地，詩經好像也不錯，孔子不是說過，詩三百一言以蔽之思無邪。大意是詩三百，一句話概括，就是三觀正啊。

春秋也不錯，孔子修春秋，以微言大義，令亂臣賊子懼！

但想來想去，林延潮還是舍不得放棄尚書，但是沒有一位能指點自己，精通尚書的經學老師，也是沒用啊。算了，還有半個月，才定本經，林延潮想多問問其他人的意見，再決定。回到號舍後，眾人也多沒有睡覺。林延潮的成績時高時低，眾人現在也拿林延潮當作奇葩來對待，弄不清楚倒是他的真實力到底如何，是不是作弊。