經筵官與經筵講官一字之差，卻是天差地別。

經筵講官就是經筵講書官，真正在經筵上為天子進講的。

充任經筵講官，對於任何官員而言，都是無上的光榮。如果看一名官員履歷，若任過經筵講官，都需重重寫上一筆。

要成為經筵講官，翰林院里必須修撰及修撰以上，或者是詹事府掌事，國子監祭酒才行。偶爾禮部尚書也會客串經筵講官。大體而言，詹事府掌事，國子監祭酒都是由翰林出任，所以經筵講官與日講官一樣，都是非翰林不能居之的職位。

擔任經筵講官，林延潮資歷本來還差一些，但他現在已是日講官，終於有了資格。

之後林延潮就離開文淵閣，認真准備經筵，埋頭寫經筵上的講章。講章寫好後給張四維看定無誤後，林延潮在經筵前一日，去文華殿上演禮。

經筵上百官齊集，林延潮身為經筵主講，在禮儀上需注意的地方甚多。堂堂翰林若在禮儀上出了差錯，那真是鬧笑話了。

這經筵禮儀最重要的就是君臣之禮。說起經筵官上的君臣之禮，要從宋時時經筵官坐講與立講之爭。

就是給皇帝講課，站著還是坐著區別。

經筵講官給天子進講，一個是老師，一個是學生，天子應待講官以師禮。可是皇帝又是天子，講官是大臣，又要講君臣之禮。

所以坐講是尊師重道，站講是君尊臣卑。

到底是師禮重，還是君禮重，講究辯名的宋朝大臣，為此爭論不休。

這爭議持續到明朝，問題終於獲得解決。有朱元璋在，大臣們就不討論到底是坐講還是立講了，大家直接跪講。

朱元璋後，雖恢復了立講，但他的後代子孫明景帝每臨經筵，就令中官擲錢於地，任講官遍拾，號稱恩典。

官員以任講官為恥，直到嘉靖以後，官員勢力抬頭，終可與皇權抗衡。

於是官員們延續了朱熹道統與治統之論。朱熹講聖聖相繼，儒者傳先王之道，從堯舜一直傳到了程朱，道統在於讀書人一邊。

道統為儒者之統，治統為帝王之統，二者並行天下，而道統當指引治統。所以經筵就讀書人，道統當指引治統的場合，儒臣以講經史的辦法影響皇帝行為，涵養，德行。在大臣們前後努力下，經筵講官的地位終於得以拔高。

文華殿上，林延潮與眾經筵官正在演禮。

講官進至在哪里而止，何處作揖行禮，講官與展書官如何配合，必須一一演練。

眾經筵官都到了，唯獨周子義未至，少了他，大家排練起來總是少了一環。

正在這時，一名大紅紵絲紗羅服的大臣走上文華殿來。林延潮認得對方正是國子監祭酒周子義。

對方雖是姍姍來遲，但林延潮還是需上前行禮道：「侍生林延潮，見過周前輩。」

周子義點點頭問道：「演禮如何呢？」

「正要請周前輩指教。」(未完待續。)。

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