周子義沒有料到會在這一點上被林延潮駁倒。他以往與人辯經問難，卻從沒有碰到如林延潮，這樣善於考據之人。

如林延潮這等考據派，你說得每一句話，對方都能尋其出處，再辯駁之，這樣大家還能不能愉快的講道理了？

可身為一名宿儒，身為國子監祭酒的周子義會沒讀過春秋繁露？

周子義一生皓窮經，身為理學宗師，實踐的就是非五經、孔孟之書不讀，非濂、洛、關、閩之學不講，故而得義理之精。董仲舒雖也是名家，可春秋繁露，卻不在他讀書之列。

所以周子義被林延潮論破，並非是敗在了他的義理上。

一旁曾省吾，王篆都是不忿，周子義敗得冤枉啊！

此非戰之罪，若是林延潮在義理上，堂堂正正的駁倒周子義也就罷了，但是你卻不來這一套，專門詭辯和考據上下功夫。

這是歪門邪道，我等不服！

見周子義處於下風，曾省吾，王篆本打算周子義單挑掉林延潮，但眼下就要群毆了。

單挑，就是你一個人挑我們一群；群毆，就是我們一群人毆你一個，兩條路任你林延潮自選。

瞧！幾位侍直經筵官已是在摩拳擦掌了。

曾省吾輕咳一聲，出了號令。居於王篆下，一名四十余歲的官員，放下攏於袖中的雙手，袖袍一拂，出班而來向天子道：「陛下，林中允之言，臣不能苟同！」

小皇帝此刻聽得林延潮與周子義辯論正精彩，見有侍直經筵官員出班，一副唯恐天下不亂的樣子道：「愛卿請講。」

「是，陛下。」

林延潮看去原來是吏部郎中朱裹，算是王篆的部屬，聽聞也是個擅辯之士。

朱裹走到了林延潮面前停下：「林中允之言，非真儒之見，先聖所言內聖外王，內聖，道也，理也，體也；外王，器也，氣也，用也。」

「老子有雲，仆散則為器。自古以來，器不離道，道不離器，汝棄內聖而言外王，乃離道而言器，不異於捐本逐末。這三尺孩童都能知之的道理，難道林中允不知，如此可為真儒邪？」

朱裹的話，在場凡學易學，玄學，理學的官員都是交口稱贊。

形而上者謂之道，形而下者謂之器。

這道與器之說出自易經，道無形，形而上，器有形，形而下。

老子說，仆（道）散則為器，也就是道在器先。

理學也認為，氣化為道，理在氣先。

朱裹用三派學說，來說道在器先，內聖先於外王。內聖是本，外王是末，林延潮離了內聖而言外王，就是離道而言器，本末倒置！

這幾句話著實厲害，道器之論，早有定說，林延潮要在這個時代駁倒道在器先，幾乎不可能。