昔日魯定公問孔子，有沒有一言興邦的話，孔子說沒有，但有類似。

在林延潮短短這幾句下，殿上君臣都是寂然。

大音希（協和）聲不過如此。

伯夷，叔齊恥食周粟，唱采薇歌，餓死陽山。顏回孔子最得意的門生，貧困潦倒，居於陋巷，連糟糠都可以吃，可因病早故。

這就是不求利，而無不自利？

至於大盜盜跖，殺無辜之人，食人之肝，如此暴戾的人居然壽終。

這就是求利利不成，還害了自己？

每個讀書人讀了伯夷，叔齊，顏回的故事，都要掬一把淚水，讀了盜跖之事，而是憤憤不平。

伯夷，叔齊，顏回這等仁人義士，堅持義理而死，這是報答善人方式嗎？

大盜盜跖，暴戾恣睢，遵以何德竟能壽終？

然後下一句，林延潮似給出了答案。

子曰，君子喻於義，小人於喻利。

因為孔子這一句話，儒家千百年，都將義與利當作一個硬幣兩面，非義即利，義利當作反義詞來看。以利害義，就是不義（不循天理）之舉，是屈服於利欲。

非義即利，那非利即是義嗎？你整日作吃虧不討好的事，就是遵循天理了？

這幾句話足以顛覆很多君臣的三觀。

李庸對林延潮說得一時無詞以對，組織半天語言辯道：「事事不求利，未必沒有義。林中允經義上重於援溺之意，所言字字離不開利字，離聖人之意太遠。」

眾人都聽出李庸這幾句話，變相承認了非利，未必有義，對林延潮根本沒有反擊力度，不過也算勉強站穩陣腳。

而林延潮此刻已是火力全開：「聖人教我見利思義，義然後取，卻沒有教我們義然後棄。人皆有利欲，如好色之心，達者內無怨女，外無曠夫，如此好色必不至於溺。」

這幾句話說得，李庸膽戰心驚。李庸攻擊林延潮援溺之說太多，什么是援溺，就是嫂溺，援之以手，權也。

咱們理學也不是說得那么絕對，禮法上是男女授受不親，但嫂溺水，叔卻可以伸手，這是權變。這是孟子的話。

李庸用援溺之說，來指責你林延潮學說里權變的意思太重，而林延潮卻說，好色之心人都有，只要人人都有配偶，沒有怨女曠夫，滿足了此心，那么也不會出現嫂溺水了，你還在猶豫救不救的問題了。

什么叫完敗？

李庸恨不得當殿羞死，只能向林延潮一揖道：「林中允言之滔滔，吾不能及。」

李庸敗退，曾省吾，王篆，朱裹，耿周，王述，吳堪等人都是面色如土，你竟連一塊遮羞布都不給我，今天真一敗塗地了。

他們看向林延潮，仿佛已是手持染血屠刀，全身『六神裝』站在殿上。

圍毆不成，反送一世英名啊。