陶望齡幾句話，一下子點燃了眾弟子們的熱情，眾弟子們紛紛私下議論。

賀子明道：「這么說交融經學，時政的雜評，確實是一個新奇之道，只是評論政事，可能引起朝廷之不滿，攻訐經學，可能隨時引來學術之爭，我們這么做，不是處於眾矢之的嗎？」

賀子明之言，再度引起了眾弟子們的議論。

陶望齡胸有成竹地道：「賀責編之言，確有見地，不過我們既稱時報，即奉中道而行。何為中道，中道既是天道，所謂天道即無私則大公。只要我們秉持執中公允之道，就無任何人可以指責我們。」

林延潮贊道：「望齡真大才矣，我辦此燕京時報，並非為我事功學唱和，就算有否定於事功學之言，只要他說得有理，矣可載之。」

頓了頓林延潮又道：「我辦此報之初衷，並非革新天下之經學，而是為了革新天下之輿論，在這里沒有一家之言，唯有百家之爭鳴！」

事功學的陣地，就在於事功刊，但燕京時報則不然，是一個平台，提供百家爭鳴的平台。

眾弟子們紛紛以為然。

徐火勃甚至總結道：「若說事功刊，是讀百家書，成一家言，那么燕京時報就是，以一家書，道百家言。」

弟子們討論了一陣，都說在燕京時報上，該如何補充時政，經學之事。

但林延潮以為此卻不夠。

他燕京時報，既是明朝第一份現代意義上的報紙，那么所載范圍不可太少。

林延潮決定將受眾，遍及所有能讀書識字的階層。

而林延潮決定將燕京時報分作八版，第一版為時政大事，記載時政熱點要點，天下讀書人都關心的大事。

第二版本埠新聞，專載京師大小新聞之事，側重於京城老百姓身邊的新聞。

第三版為經濟民生，這一版針對商賈，官員，類似於後世財經報刊。

第四版詩詞文學，名人唱和，時新詩詞文賦，以及科舉時文。

第五，六版經學雜論，專錄各家經學，以啟百家爭鳴之用。

第七版民間奇案，記載順天府下各級衙門的官府斷案，偏重於涉及百姓倫理家常。

第八版則是連載通俗小說。

第七第八都是市井百姓喜聞樂見。

眾弟子們對前面七版都表示還好，他們自己可以搞定，但通俗小說放在報紙上連載，這實在是令人費解。

當然在任何時代，通俗文學都要比嚴肅文學要賺錢，不僅僅是一般賺錢，而是賺得盆滿缽滿。

從某瓶，某團屢禁不止而知，通俗文學對民間的影響力巨大。

可是士大夫階層們，雖私下把這類書當作枕邊書，以及房中指南來看，但明面上對這樣都是報以不屑一顧，甚至**之作。

林延潮門下的弟子們都表示沒有一個人會寫。

故而要找什么名家來寫著通俗小說，這令眾弟子們都是犯了難。

對此林延潮則表示自己心中早有人選。