「誒，可惜孺東兄數年屯墾之功，結果便宜了李三才啊此事我實在對不起你啊。」

徐貞明聞言大笑道：「山長以為徐某只有這點眼界嗎功功過過，錯錯對對，你說得不算，我也說得不算，朝廷也說得不算，將來自有後人評說，青史上自會還徐某一個公道。所以徐某不為自己計較，山長又何必為徐某計較呢如此就看太輕徐某為人了。」

林延潮點了點頭，這件事他放在心頭許久，今日才找機會與徐貞明說出。但徐貞明這番話令他心底石頭落下。

二人當夜又聊了許久，都是辦雜志的事，從種種細節到人選都聊了許久。

書院印書刊雜志本來就有天然的優勢，而對於林延潮的鰲峰書院而言，每日學田收入，以及士紳贊助，使得書院里錢是用也用不完。

故而少年雜志就如此順利的辦下，成了林延潮辦得一件實事。

而林延潮不知道就在自己辦書院辦雜志時，此事傳到了身在無錫，同樣在老家賦閑的顧憲成耳里。

顧憲成對於林延潮此舉極為贊賞，於是也打算效仿林延潮講學辦書院之舉。

於是一日顧憲成的學生正在家丁憂的高攀龍與無錫縣令同游無錫東郊時，高攀龍發現一處地方可作讀書處，認為可以群二三好友切磋學問於其中。

當時高攀龍沒有辦書院的念頭，只是認為這是一處可以讀書的地方。

於是回來後高攀龍與顧憲成說了這事，當時顧憲成還在生病，但心底存著事，又受到林延潮在閩辦書院的啟發，一聽說高攀龍找了處可以讀書的地方，當即從病榻上蹶然而起，二人一並來到城東這處可以讀書處。

顧憲成看了這地方，原來是程頤高足楊時在無錫講學的地方。北宋時楊時在這里見此處臨伯瀆港，前臨清流是講學好地方。

於是楊時在此講學一共十八年，他去世後學生在這里建了一座道南祠作為懷念。

這道南祠就是源自當年楊時學成拜別程頤回鄉時，程頤看著學生的背影，欣然說了句吾道南矣。

所以顧憲成看了年久失修的道南祠很是感嘆，他打算在此辦書院，於是他用自己的人脈關系動員了本地的鄉紳，無錫縣令對於顧憲成辦學也是大力的支持。

沒過多久就在當年楊時講學的舊址上，一座新的書院建成，書院被名為東林書院。

在另一個時空里東林書院是萬歷二十三年時顧憲成所建，但現在因林延潮所影響，提前建立。

比數年後不同，首倡東林書院的只有顧憲成，高攀龍二人，就是萬歷十八年這個看起來普通其實不普通的年份，林延潮與顧憲成一個在南，一個在更南的地方同時辦起了書院，這也是被後世二人的政敵抨擊為清議不出於廟堂，而出自於士人的開始。

不過這話倒是冤枉林延潮，林延潮辦書院可是從來沒有在書院議政，針砭時弊。

反而是顧憲成才是干這一行的。

東林書院有兩大宗旨，一是恢復理學正宗，尊朱子之學。顧憲成認為王學，林學都是末流之學，他批評心學太重於悟，不重於體修，批評林學太過於功利，高明者聞之尚可，卻不為讀書人正心之用，始入之門。

當然顧憲成的話也是很有見地，受到他影響出自東林書院的學生都有一等觀念，認為王學林學都是敗壞了世道人心，不是為了正宗儒者所取。當然作為名儒顧憲成也不是洗腦式教育法，書院的學生也偶爾學習王學，林學，但學來都是用作批判的。

第二宗旨就是言政，顧憲成，顧允成都是學從自名儒薛應旗。

薛應旗的學問絕對是那個時代的大儒，他少年時學王學，但到了老年時又覺得唯有程朱理學才是大道所在，故而又回到了理學的隊伍。

他對於顧憲成，顧允成二人影響很大，特別是他所提的古者諫無官，以天下之公議，寄之天下之人，使天下之人言之，此其為盛也。

這句話到了顧憲成手上就發展成為風聲雨聲讀書聲聲聲入耳，家事國事天下事事事關心。

這句話的言下之意，就是東林書院的學生既要關心於讀書事，家事，也要放眼天下關心國家政事，天下政事。

顧憲成主導東林書院後，提倡書院弟子會友，同時主張講會，東林書院的講會什么人都可以來參加。

林延潮的鰲峰書院講會，主要是提一個命題，讓學生分為兩方彼此辯論，讓學生明白什么是惟一之法。

但東林書院的講會除了探討精義，就是言政了。

比如在鰲峰書院講會時，有時候書院弟子明明是持贊同儒家的主張，但經常卻被抽到法家，不得不為辯方為法家辯護。

但東林書院卻不同，顧憲成主張讀書人口頭即是躬踐，主張言行一致。你在講會上說了什么，將來做事為人也要從你說得上面去做。

同時顧憲成，高攀龍他們也經常到講會上主講，告訴於學生他們的主張，他們的政見。

當然顧憲成，高攀龍甚至趙南星的政見都差不多，總而言之就是官場斗爭派。

什么是官場斗爭派就是將官員都劃分成小人，君子兩類，君子之間意氣相投，互相扶持，同時認為朝堂上的積弊都是吏治敗壞所致，必須在選拔官員把關做好。

只要朝堂上都是正人君子，而小人們統統滾蛋，如此就能革除時弊，政治自然而然就變得清明起來。

同時作為官員要極力規勸天子，以正君道，就算被罷官了也沒什么，天下的讀書人都會站在你這一邊的。

這一說法得到了很多讀書人的認同，因為這樣的思維也很簡單，讀書人不用太了解什么國家政治上的事，但官員的好壞賢明他們還分不清嗎

有道德的人就是好官。

什么是有道德，居官清廉，能諫皇帝，敢懟大臣就是好官。故而明末政治作秀的官員頻出不是沒有道理的。

至於林學那一套以政績論官員的，當然是歪門邪道。

如此東林書院，鰲峰書院就各代表了林延潮，顧憲成二人不同主張，培養出的學生也是截然不同。

顧憲成更在乎於讓天下的讀書人都可以支持自己政治主張，而林延潮則是更在乎讀書人們能夠接受他的學說，以經義啟民智，才能以經義定國策。

而於此同時一道聖旨也抵至侯官。</br></br>