孔丘本來以為想要郯子幫助自己，還要費一番唇舌，甚至是付出不小的代價呢。不想郯子對自己的態度竟如此和善，有些出乎意料。孔丘時常天人交感，神而明之，感應一個人對自己是真心還是假意，善意還是惡意，再簡單不過了。

郯子如此真誠相待，顯然除了郯子所說的緣分，以及二人合則兩利之外，還有一些自己所不知道的事情。不過孔丘並沒有在意，有時候並不一定所有事情都要追究到底的。

一個是已然稱「子」的一國之君，一個是即將稱「子」的雛鳳，見禮過後閑談幾句便天南海北地暢談起來。孔丘此時還未曾游歷各國，對各國風土人情、天下時勢的認知還及不上郯子，所以雖說是暢談，卻是郯子講授居多。

各國風土人情只能算是二人交談的預熱、鋪墊，也可以說是拋磚引玉，所以自然而然得便從風土人情上過渡到天下時勢之上。論及天下時勢，便不可避免地談起治國之策，各國引領浪潮的風雲人物，像老子、晏嬰、子產、萇弘等人更是被不斷提起。

郯子與孔丘秉燭夜談，渾然不覺時間流逝，還是第二日魯昭公派人來請郯子觀禮祭典，二人方才驚醒過來。孔丘意猶未盡，雖感不舍，卻也只能暫且告辭離去，郯子梳洗一番後亦去魯國太廟觀禮。

隨後的日子里，孔丘經常來拜訪郯子，郯子亦不時去往孔丘家中，促膝長談，常常廢寢忘食。孔丘曾表露拜師之意，郯子卻拒而不受，孔丘遂以先生稱之，兩人亦師亦友。有郯子講授，孔丘的學問見識日益精進，時常舉一反三，許多見解就是郯子也覺耳目一新，大受啟發，獲益匪淺。

二人的暢談也從一教一學變成了二人共同探討、辯駁，郯子不禁暗自感嘆孔丘不愧是鳳凰之子。隨著二人交流的不斷深入，早已不限於天下時勢，開始涉及天地自然、道法本源，如今盛行的運朝開辟之法也被二人多次談及。

所謂一命二運三風水，四修陰德五讀書。

命即命運，命理、易數，對命運的修煉，最深刻出色的莫過於伏羲的八卦神算，《連山易》、《歸藏易》、《周易》皆由其衍生而出。只是對於命運的修煉還未成體系，很大程度上依賴修煉道行，依舊包含在修煉精氣神的修仙體系當中。按照前世軌跡，此次大爭之世之後，對命運的修煉將分為三支，一曰道家易，一曰儒家易，一曰術家易。

運即氣運，對於氣運的修煉，主要有開宗立派和開辟運朝兩種，而且運朝開辟與帝王之道相結合，此時已初成體系。運朝開辟者祭天立國，聚攏天地氣運而生氣運金龍，通常有護國圖騰神獸與鎮國神器。

也正因依托於氣運，運朝開辟者雖修煉速度的極快，但一身實力有超過半數來自氣運加持，剩下半數還要分出護國神獸與鎮國神器的份。一旦大失民心，或者被其他更強大的運朝所敗，氣運潰散，立時實力大降，甚至因為承受不了氣運反噬而亡。

風水則是地勢龍脈，在地仙界則以五庄觀地師一脈為代表，在人間界則是九天玄女為代表。不過此時還未成體系，甚至「風水」一詞還沒有出現，同樣包含在修仙體系當中。

陰德則與氣運功德類似卻又有不同，功德主陽間事，陰德主陰間事，而且陰德會影響來生事。此時陰德修煉之法在地府酆都之中已現雛形，但同樣不成體系，包含在鬼修體系當中。

讀書自然是儒家的修煉體系，修煉的乃是浩然正氣與乾坤清氣，由孔子開創，經孟子而徹底完善。(未完待續。)