隨手又將一卷竹簡丟入竹筐內，這次趙弘潤倒是沒有什么焦躁，因為他感覺，魏游子的游記手札的確有點意思，當然，如果這位先人能刨除一些主觀成見，別用什么蠻啊夷啊之類的代稱去稱呼巴人，趙弘潤相信自己能讀地更加通順。

還別說，在這個缺乏娛樂途徑的時代，看一看先人在游歷其他國家時所留下的記錄，哪怕其中有些東西是趙弘潤本來就知道的，他也感覺挺有意思。

不得不佩服，這位魏游子絕對是一位會「玩」的主，根據游歷的記錄，趙弘潤感覺這位先人的足跡似乎遍布巴黔蜀的每個地方，他「告誡」魏人：蜀人並不是他們魏人曾經所以為的，是茹毛飲血的野人，事實上蜀地有著其悠長的人文，他們懂得耕種、懂得養蠶、懂得捕魚，是勤勞的人。

總而言之，就是贊美蜀人，貶低巴人，通篇都是如此。

由此趙弘潤猜測，這可能與當時大魏的國策有關：拉攏蜀人，對付巴人。

而相比較巴蜀，魏游子對黔地的評價就要大打折扣了，原因可能在於他在文中評價黔地是『窮山惡水』，甚至於在文中又著重注明，『地不可養人、水不可活魚』。

趙弘潤起初實在很納悶，納悶於魏游子在文中所描寫的『不能使魚活命的黔水（黑水）』，究竟是什么，直到他看到了『玄（黑）且粘稠』、『氣味刺鼻』等描述後，他險些要吐血。

他懷疑那是石油。

石油能養魚么？不能！

出產石油的地方能種植農作物么？不能！

魏游子對這片土地所評價的『窮山惡水』是沒錯，只不過，他沒有意識到這片土地的真正價值。

『天然易開采的石油……』

不得不說趙弘潤有些心動，畢竟石油那可是重要能源之一。不過仔細想想，目前他大魏好像並沒有用得到石油的地方，這份心動也就逐漸退了下去。

但不可否認，趙弘潤還是記了下來。就跟他記下巴蜀之地的那種白蠟樹與白蠟蟲一樣。

等日後有機會的時候，他並不介意將這些珍貴的資源全部收歸到他們的大魏的囊中，為子孫後代謀福。

至於對黔人的評價，魏游子比較巴人也顯得客觀許多，他在文中猜測。黔人或有可能是曾經某些國家流放的囚犯之後，也有可能是巴蜀兩地的遷移之民，但不管怎樣，黔人的數量不會太多，因為那片土地，在他看來實在是不適合居住。

『倒也不是絲毫收獲沒有，好歹是得知了一個出產石油的地方……』

在心中安慰著自己，趙弘潤將手中的那卷逐漸放入了竹筐。

其原因就在於，在他桌上，就只剩下最後一卷竹簡了。倘若這卷竹簡內也沒有任何有關於巫術的記載，那么，他要么再去宗府翻箱倒櫃找，要么就只能放棄，改變策略從其他途徑想辦法。

微微吐了口氣，趙弘潤攤開最後一卷竹簡，早已不抱持什么期待的他，還真是沒想到，那位魏游子的先人還真在這卷竹簡內描繪了有關於巫術的事。

只不過，並非是趙弘潤所以為的巴蠱。而是黔蠱。

『……巴、黔之地，有族黔苗，敬畏天地萬物……』

根據魏游子在竹簡內的記載，他在這卷竹簡內推翻了他曾經誤以為黔人乃巴、蜀遷移子民的猜測。而更加傾向於另外一個說法：這極有可能是曾經與中原各國爭奪領土失敗，而遭到驅逐的人，因為魏游子在文中寫下了『亡於黔』的注解，根據前後文猜測，應該是『向黔地逃亡』的意思。

趙弘潤總結前後推斷，黔人的前身。很有可能是曾經與中原某個大國爭奪領土失敗遭到驅逐的族群，他們逃到了黔這個窮山惡水，並且中原大國也不稀罕的不毛之地，頑強地在這片貧瘠的土地上生存了下來，逐漸演變了敬畏大自然的苗族人。

在演變的過程中，黔人因為黔地的貧瘠，不得不與巴人接觸，甚至是通婚，久而久之地，黔人的文化與巴族的文化交匯到了一起。

而讓趙弘潤感到欣喜的是，魏游子還真的提到了黔人的蠱術。

魏游子在文中記載道，因為黔地窮山惡水，因此黔人往往會因為誤食了什么東西，或者被什么毒蟲、毒蛇咬到而毒發身亡。

起初，敬畏大自然的黔人認為這是上天的懲戒，直到一名被毒蛇咬到的黔人自暴自棄，吞食了另外一株毒草，卻僥幸活了下來，黔人這才學會了以毒攻毒。

別說趙弘潤，就連魏游子也在文中用驚嘆的口吻記載這件事：黔人養蠱祛毒，竟使必死之人而活。

而隨後，隨著巴黔兩族人文化的逐漸交匯，巴人的巫文化與黔人的蠱文化也逐漸融匯成了一種新的文化，巫蠱。

更讓趙弘潤欣喜若狂的是，魏游子在文中對一種『相思蠱』的下蠱方式的描述，與他當時被羋芮下蠱時的情景十分相似，簡直可以說是一模一樣。

而不可思議的，則是魏游子對這種蠱蟲的評價：不傷命，然，使男子難離此女，其神乎、邪乎，非凡人所能妄測。其奧秘或在喂蠱之女子血乎？

「呼……」

雖然未能從中獲得解除青蠱的辦法，但趙弘潤已經很滿意了，畢竟魏游子在竹簡中注明，這種青蠱或者相思蠱，並不致命，這就足夠了。

只不過那句『難離此女』，讓趙弘潤有些不能理解，因為他不覺得他會離不開羋姜。

或者說，還未到那個階段。(未完待續。)