但他的建議，立刻就遭到了其余學子的反對。
要知道，那些幾歲、十幾歲的孩童，終有一日會長大成人，若是不搶在他們年幼時，在他們心中刻下儒學的烙印，搞不好那些孩童就會被法家、墨家等其他學派搶走，這是自詡第一顯學的儒家子弟所萬萬不能接受的。
但是，怎么編呢？
「法家那邊，有什么收獲么？」有一名儒家子弟問道，但是卻遭到了其余同伴的白眼。
想想也是，在初等學塾教材這件事上，對於各學派來說好比是戰場，如何吸引幼齡稚童的興趣，在他們心中深深刻下他學派的烙印，是那些孩童長大後成為他們學派的繼承者，似這等事關各自學派日後興衰的『戰爭』，法家子弟怎么可能會透露給他們？
事實上，非但儒家子弟感到頭疼，其實法家子弟也一樣，縱使有張啟功、楊愈這等智睿的在朝官員，亦對此束手無策。
畢竟，法家的學術，就拿那些權衡某個政策的利弊來說，這適合用來啟蒙稚童么？
明顯不適合！
「怎么辦？」
諸法家子弟面面相覷，束手無策。
兵家、墨家，還有其余學派都是一樣，要讓他們寫一篇利於國家的學術理論，這不難，可讓他們寫一篇用來啟蒙幼齡稚童的書籍，這可把他們給難倒了。
一直等到來年開春，也就是魏興安五年的春天，諸學派子弟還是毫無頭緒。
然而就在這時，他們忽然聽說了一件事：朝廷允許小說家的一本書籍，列入「國立初等學塾」的教材。
「什么？！」
「小說家？！」
「這怎么可能？！」
當日，大梁學宮一片嘩然，除小說家外，其余十一門學派的子弟，無不對此震驚萬分。
他們萬萬沒有想到，居然是他們最看不起的小說家，寫出了第一本啟蒙的教材，而且居然還得到了魏國朝廷的首肯，被列為了初等學塾的教材。
懷著復雜的心情，各派學子沖到小說家的那座殿閣，當時人數之多，嚇得那些以周初為首的小說家子弟們瑟瑟發抖，還以為自己做了什么人神共憤的事，遭到了其余學派的一致討伐。
直到儒家子弟介子鴟出面講述了原因，希望能一觀小說家的新作，周初等人這才釋然，恭恭敬敬地取出幾本由禮部印刷的書籍，分別贈予各派。
各派學子立刻回到各自的學宮，仔細觀閱。
翻開小說家的這本新作，第一篇就是「百羊滅敵」，講述的人物便是魏國的將軍司馬安，講述他在征討三川時，被敵人——實則是烏須部落，不過看在川雒聯盟的份上將其模糊化——的奴隸拖住，當時，司馬安靈機一動，利用幾百只羊策反了那些奴隸，終於得以把握戰機，一舉將敵人擊潰。
而第二篇，則是「裸衣敗敵」，講述的人物乃是魏國上黨守「姜鄙」，講述他在當年在戰場上（即第一次魏韓北疆戰役）時，因戰事艱難，他為了激勵士氣，脫去衣甲，裸身殺敵，終於擊敗了韓將靳黈——而韓將靳黈，在書中亦被作為反面人物。
至於第三篇，則是「焚郭拒敵」，講述的人物乃是河內守、燕王趙疆，講述他當年在守衛山陽時，被韓將劇辛逼上絕路，在麾下士卒紛紛戰死、山陽城或不能保全的情況下，燕王趙疆下令焚燒城郭，選擇與山陽城共存亡。『語言注：其實我當初想寫死趙疆的。』
當介子鴟當眾朗誦了這三篇故事後，諸儒家子弟面面相覷。
不得不說，雖然他們看不起小說家，但周初以及其余小說家弟子寫的這些故事，卻頗為引人入勝，尤其是第三篇「焚郭拒敵」，當介子鴟念到燕王趙疆萌生死志，為了保衛國家不惜犧牲自己時，不少儒家子弟下意識地捏緊了拳頭，一臉緊張地仔細傾聽，哪怕他們其實都知道，燕王趙疆如今還活得好好的。
「……」
在一片寂靜中，介子鴟又隨意翻了翻後面的故事，他發現，其中的故事大多都是講述魏國的將領、臣子，有商水軍的伍忌，鄢陵軍的屈塍，浚水軍的百里跋、汾陘軍的徐殷，等等等等，甚至於包括當年還是肅王殿下的魏王趙潤。
而這些書中的主要人物，在周初的筆力渲染下，都成為了正面英雄，哪怕是像司馬安這種曾被人稱之為『屠夫』的人，亦被按上了『智勇雙全』的美名。
而其他國家的人物，除了齊王呂僖、楚壽陵君景舍等小部分外，尋常的將領，很多都被寫成了反面人物，比如韓將靳黈——事實上周初並沒有寫他怎么怎么壞，但卻巧妙地將其擺在「魏國名將」姜鄙的對立面，因此讓觀書的人，下意識地就對韓將靳黈抱持了成見。
「諸位……如何看待此書？」
舔了舔嘴唇，介子鴟詢問他儒家弟子。
不得不說，他此番也被小說家的這篇『著作』給驚艷到了，若非時機不合適，他真希望好好看看後面的內容。
而他也明白，就他這種迫切希望想看下去的態度，也意味著小說家的目的已經達到了。
「……」
眾儒家子弟面面相覷。
他們都不是蠢人，當然也明白其中的道理，他們只是無法接受，被他們看不起的小說家，居然走在了前頭。
半響後，有一名儒家弟子怯生生地說道：「我儒家……亦有許多典故。」
聽聞此言，諸儒家子弟用莫名的目光看了這名同伴一眼，讓後者面色羞慚。
要知道他儒家，那可是第一顯學，何時需要拾人牙慧？況且對象還是他們萬分看不起的小說家。
但是……
這個想法真是不錯啊。
在片刻的沉寂後，有一名儒家子弟憤慨地說道：「那些家伙（小說家），怎么可能想得出這么好的辦法？」
當即便有人搭話道：「我聽說，是魏王陛下授意。」
「哦，原來是魏王陛下授意……」
「我就說嘛，小說家那些家伙……」
一聽是魏王趙潤授意，眾儒家弟子立刻就釋然了。
他們堂堂儒家子弟，怎么可能會輸給小說家？但若是輸給魏王趙潤，那就沒辦法了，畢竟那位可是賢明的雄主，輸了也不丟人對不對？
於是乎，諸儒家弟子一改之前的失落，集思廣益開始編寫啟蒙書籍。
論典故，儒家最多，畢竟儒家思想中有很多好的用於教化世人的言論，將那些從論語以及其他儒家經典中摘出來，編寫一個故事，這有什么難的？
很快地，像什么「亡鈇」、「攘雞」等等教導世人的言論，也紛紛以小故事（寓言）的形式出現——事實上這些還真是儒家的典故。
數日後，待儒家子弟大致編成了書籍，將其呈送上甘露殿，由魏王趙潤過目。
雖然儒家弟子對此有些患得患失，但魏王趙潤卻給予了很高的評價，還難得地寫下了「寓教於樂」四字墨寶，叫人送到儒家的學宮。
「寓教於樂？」
儒家子弟仔細琢磨這四個字，隨即，仿佛是得到了什么頓悟，紛紛贊頌魏王趙潤超乎常人的眼界。
而儒家這本啟蒙稚童所用的書籍，也被他們搶先命名為「寓樂」，這讓法家子弟恨得牙癢癢，因為他們後來也收到了魏王趙潤寓教於樂的墨寶，可奈何儒家已經搶了這個名字。『注：法家也有「自相矛盾」、「鄭人買履」、「守株待兔」等教人道理的寓言。』
當然，「寓教於樂」也不是全然適用於各學派，比如名家、縱橫家、醫家等等，他們效仿小說家的小故事，就被魏王趙潤退回，並且，叮囑他們放棄初等學塾教材，專攻高等學塾教材。
而作為補償，趙潤會在儒家、小說家的啟蒙故事中，載入名家、縱橫家、醫家的知名人物，擴大這些學派的影響力——畢竟這些學派，實在不適合用來啟蒙。
魏興安五年的春季，工部派人在全國三十座大縣建造了國立學塾，不區分魏人、楚地人、宋郡人，招收八歲到十二歲左右的稚童，無償教導他們。
這使得中原諸國再次感受到了來自魏國的壓力：他們並不畏懼魏國一時的強盛，可按照魏國目前表現出來的勢頭，這個國家，似乎是要走向經久不衰的道路。
這可如何是好？