上午，建康城南，一座佛寺旁，質舍內，李笠拿著一領貂皮裘衣，打算進行「質押」換錢。

剛在別處邸店新買的這領裘衣，值錢二十萬，到手不過半個時辰，在這質舍里評估，得了個類似「蟲啃鼠咬，斑駁掉毛，破爛裘衣一件」的評估結果。

只值三萬錢。

押期九十日，日息一分，當日算起，若逾期不贖，此物便歸質舍所有。

李笠本就不想質押裘衣，只是想借機了解一下這個時代當鋪的行情，演了一出戲後，決定不質押了。

在質舍伙計那鄙夷的眼神中，收好裘衣，轉身離去。

這裘衣，是他買給娘的禮物，今日拿來演戲，是要了解一下建康城典當業及金融業的行情，算是長長見識。

譬如，建康城里各寺廟放債的利息大概多少，抵押物品的利息是多少等等。

此舉看起來有些荒唐，首先，這個時代還沒有「金融」一說；其次，跑到寺廟里談錢，是不是太傻了？

當然不傻，這個時代已經有了金融業的雛形，處於雛形階段的所謂金融機構，就是到處都有的佛寺。

佛寺可不僅僅是念經誦佛、燒香的地方，還從事放債、抵押等業務，建康城里有數百佛寺，多少都經營這種業務。

佛寺接納檀越（施主）的饋贈，然後用錢生錢，亦或是為權貴、檀越打點錢財，拿來錢生錢，也就是理財（放債）；

又有百姓急需用錢，便將值錢的任何物品拿到佛寺經營的質舍（如同後世之當鋪，同時還放債）抵押，換取些許錢糧。

所以，錢庄和當鋪的雛形，在這個時代已經出現了，經常集中在同一個機構里，那就是佛寺。

不僅如此，許多佛寺還接待住宿，如同逆旅（客棧），亦或是收養孤兒，如同孤兒院。

香客、信徒們在佛寺燒香拜佛，祈禱佛祖保佑自己和家人平平安安，心靈得到寬慰，想著今生受苦換得來世享福，所以佛寺又有點像心理安撫機構。

具備多種職能的佛寺，不是簡單的出家之地，許多實力雄厚的佛寺，通過放債、經營邸店、質舍，成了實力雄厚的大財主。

又通過接受贈予、土地兼並，置下田產無數。

有大量為寺廟勞作的依附民，以及護衛寺產的護院，這些勞動力服務著各大寺廟，但這些寺廟，不會向朝廷繳納一文錢、一粒米，不用出哪怕一個勞動力。

是對是錯，說也說不完，但李笠知道過猶不及的道理，國家的根基，因為佞佛已經變得千瘡百孔。

萌芽狀態的金融業，主要『業務』就是最盈利的放放債斂財。

李笠通過自己的調查，了解了一些「行情」，心情變得復雜。

寺廟放債當然要收利息，後世被當做高利貸的利率，如今在窮苦百姓看來，那是有良心的低息。

沒有人抱怨說佛寺放債逼得百姓家破人亡，畢竟「欠債還錢、天經地義」，許多人急用錢，能借錢救急，感激都來不及。

畢竟，嫌利息高可以不借，結果借了錢救急後想賴賬，良心被狗吃了？

那么，無數百姓負債累累，隨後要么家破人亡，要么全家淪為依附民或者奴婢，問題出在哪里？

朝廷大力崇佛，給出了答案：這都是命，是你命中注定今生要受苦，所以無論如何都要忍著，然後以此換得來世豐衣足食。

完美的邏輯自洽，簡單易懂，大字不識一個的百姓，很容易想明白。

於是，各地寺廟里，擠滿了焚香禱告的百姓，無數人想要通過信佛，讓自己忘掉現世的痛苦，咬著牙撐下去，確保來世過上富足的生活。

李笠聽著旁邊寺廟里傳來的悠悠鍾聲，只覺啼笑皆非：百姓活不下去的時候，會做出什么事來，史書上都記著呢。

讓百姓信佛就能國泰民安？真是自欺欺人。

他帶著隨從走在街上，卻聽見呼喊聲起。

循聲望去，卻見街道上幾個人追著一個人，那個人跑在前面，靈活避讓行人、障礙物，漸漸把追趕者甩在後面。