李笠反對「官駔儈」，是反對賦予駔儈「官商」身份來壟斷貿易渠道，不是反駔儈本身。

即便中間商吃差價很可惡，社會也離不開經紀、中間商、掮客，這個時代也不例外。

所以交易市場必然有駔儈，但必須「持證上崗」，接受監管。

駔儈們根據交易市場里眾多的交易制度，體面的為自己和東主獲取利潤。

幾個駔儈從前方經過，李笠看著對方的「寸頭」，忽然覺得有些羨慕：這種發型很清涼啊。

雖然已經入秋，但天氣依舊炎熱，這個時代沒空調、風扇，讓蓄發、扎發髻的李笠覺得頭悶得慌，卻不能剪發。

因為在古代，不算習俗的話，一般只有兩種人會這樣：其一，受了髡刑的囚徒，其二，還俗的和尚。

那幾個留著「寸頭」的駔儈，身影很快消失在人群中，李笠看看四周，繼續前行。

對住稅的征收，如同再次在豪商身上割肉，對方不反抗是不可能的。

斷人財路，如同殺人父母，交易市場開業到現在，之所以看上去風平浪靜，原因之一，是李笠拉攏了一個群體。

使其成為新稅制的受益者，為新稅制保駕護航。

數十年來，由梁國皇帝親自帶動的崇佛浪潮，使得僅僅建康城內，就有大小寺廟數百座。

這些寺廟之中，聚集著大量僧尼，占據大量田地，卻不用繳納一文錢、一粒米，還時常接受信徒的捐贈。

財力雄厚的寺廟都會經營質庫（當鋪）、產業，並且放債。

所以，換個角度來看建康城里的這些寺廟，就是一個個當鋪、錢庄、金融公司。

家大業大的寺廟，必然和達官顯貴有千絲萬縷的聯系，兩者之間是互惠互利的合作關系，而不是主仆關系。

達官顯貴為寺廟提供「保護傘」，寺廟在給達官顯貴及其家眷提供「心理咨詢服務」的同時，也為其提供「金融服務」。

典型的「金融服務」，就是吸納資金，用於放債，由此獲利，給「客戶」分成。

亦或是從事抵押行業，由此牟利，回饋「客戶」。

所以，達官顯貴們有需求，需要通過「合作寺廟」，實現自己的資金「增值」，或者「代理放債」。

李笠覺得「多種經營」的寺廟應該取締，也不許寺廟有免稅特權，並且要限制僧尼數量。

奈何現實就是如此，他暫時改變不了，卻能加以利用：讓放債的寺廟，參與交易市場的運轉，名正言通過一系列制度（譬如擔任駔儈）撈錢。

這些寺廟從新制度上獲取了好處，等同於其背後的達官顯貴，也從新制度上獲取好處。

此舉等同於兩軍交戰之際，用利益引誘敵人的友軍，使其臨陣倒戈，對昔日盟友施展「背刺」。

這一招的效果不錯，那些放債的寺廟，手握巨額資金卻因為沒有掌握貿易渠道，無法安心從事大宗貨物貿易來獲取巨大利潤。

現在，交易市場的各種交易制度，實現了這些「金融勢力」的多年夙願。

新成立的「總稅司」，控制了建康的石頭津、方山津，以及各處籬門，等同於控制了進出建康的物流通道。

在此基礎上建立的交易市場制度，可以最大限度控制住建康城的貿易渠道。

被李笠拉進來、一起賺大錢的建康大寺廟「金融勢力」，就是李笠關門後放出來的狗之一，戰斗力極強，敢撕咬任何反對者。

斷人財路，如同殺人父母，現在，誰敢斷新體制下既得利益者的財路，誰就要倒霉。

李笠經過一棟二層磚樓，二樓人聲鼎沸，不時有人聲嘶力竭喊著話。

「二百三十五貫第一次！」

「二百三十五貫第二次！」

「好，有買家舉牌了，二百四十貫第一次！」

「二百四十貫第二次！」

「還有沒有人舉牌？二百四十貫~~第三次~~」

「啪」的一聲響起，隨後聽得那人喊起來：「成交！！！」