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夜，聽濤閣，李笠借著煤氣燈的光照，仔細點看著一卷書。

此書名為《齊律》，即北邊齊國的國家法典，李笠看得很認真，仿佛一個法學類專業畢業生在備考，為即將到來的司法考試做准備。

書中記載的名詞（罪名），當然是要記住的，譬如，何為「重罪十條」？

一曰反逆，二曰大逆，三曰叛，四曰降，五曰惡逆；

六曰不道，七曰不敬，八曰不孝，九曰不義，十曰內亂。

其犯此十者，不在八議論贖之限。

反逆，即叛逆、謀反；大逆，即危害君父、謀毀宗廟、山陵及宮闕；

惡逆，即毆打、謀殺尊親屬，譬如謀殺祖父母、父母，殺伯叔父母、姑、兄、姊、外祖父母、夫、夫之祖父母、父母者；

不道，即違反人道的凶殘殺人，譬如殺一家三口（父母子女），也就是滅門；

不義，指部下及百姓殺死郡縣官吏，或丈夫死去而妻子匿不舉哀之行為；

內亂，指的是親屬間亂那什么。

李笠看到這里，想到一個成語：十惡不赦。

十惡不赦，是很常用的成語，形容一個人罪大惡極，但是李笠發現，「十惡」的說法，在這個時代還沒出現。

所以當他和人閑談時脫口而出「十惡不赦」的時候，對方很驚訝的問：「何謂十惡？」

他這才意識到，這個時代，沒有「十惡」的說法。

然而，等他看過去年才編撰完成的《齊律》，看到了其中的「重罪十條」，才意識到，或許，這就是「十惡」說法的起源。

李笠仔細研究了一下《齊律》，發現比起梁國律法，以及之前歷朝歷代的律法，感覺「進步」許多，也更貼近現實許多。

又聽祖珽的介紹，以及一直以來收集的信息，他大概了解了《齊律》的編撰過程。

元魏自六鎮之亂後，局勢動盪，後來分為東西二魏。

高澄、高洋兄弟執掌魏國（東魏）大權期間，基於政治需求（敲打尾大不掉、驕橫跋扈的武勛、以及腐敗成風的官場風氣），極其強調「法制」。

高澄執政期間，以「刑罰嚴明」著稱，高洋執政、稱帝後（前期），「刑政尚新、吏皆奉法」，官場氣象為之一新。

高澄、高洋所用律法，以魏國《太和律》為主，《麟趾格》為輔。

但是，《太和律》已經不合時宜，而《麟趾格》是隨修訂、隨實施、隨改進的臨時法規，長期積累，容易造成刑法不一，各條例相互矛盾。

於是高洋便組織有識之士，修訂《齊律》。

因為河北多有精通刑名之學的家族，且魏國一直就有重視法典編撰的風氣，所以，《齊律》的「編輯組」，人才濟濟。

花了十余年，直到去年，《齊律》才編撰完畢。

一直關注「法制建設」的李笠，弄來全套《齊律》，讓「專家」進行研究，自己也抽空研讀，仔細看過，認為確實是不錯的法典。

《齊律》比起同期各國法典，以及之前歷代律法，有很大進步。

首先，提出了「重罪十條」的概念，將儒家倫理綱常禮教引入刑事法律內容，推動了禮與律的進一步融合。

其次，《齊律》篇目共十二篇，共計九百四十九條，涵蓋范圍廣，條例很細。

十二篇，即名例、禁衛、婚戶、擅興、違制、詐偽、斗訟、賊盜、捕斷、毀損、廄牧、雜律。

其中，《名例律》為總則篇目，「名例」二字，源自《晉律》中的《刑名》和《法例》，《齊律》將《刑名》和《法例》合為《名例》。

《名例》放在律典第一篇，突出了法典總則的性質和地位。

李笠不是法學專業生，也不太懂法學，但看了《齊律》的這個結構（《名例》總則），覺得很合理，也很順眼。

其三，《齊律》確定的「五刑」：死、流、徒、鞭、杖，李笠覺得很合理。

李笠品嘗過梁國那很有特色的「測罰」之刑：將不招供者強行斷食多日，以飢餓來逼迫囚犯招供。